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全真七子:丘处机

作者:   发布时间:2014-11-13 01:09:36   浏览次数:202

长春真人丘处机

丘处机,字通密,小名丘哥,山东栖霞县滨都宫村人,金大定七年(公元1167年)王重阳收其为弟子并赐道号为长春子。

昆嵛山修炼待重阳

丘处机生于公元1148年,即金熙宗皇统八年正月十九日。资料说他家虽然“世为显姓”,却祖辈业农;虽然自幼聪颖,却家境贫寒;虽然气宇不凡,相者称其为神仙宗伯并为帝师,但却幼时失怙,未尝读书。据《玄风庆会录》说:他还小时,母亲去世,其父又娶继室,继母抚养,所以“怙恃之”。十九岁那年,他出家了,闻名来到了昆嵛山,在昆嵛山烟霞洞附近的茅庵,向一个叫唐四仙姑的人问道学习修行之要。唐四仙姑告诉他,神异的人不久将从西方而来,那是你的老师,并说了这个神异人的相貌等等。于是,丘处机便在昆嵛山自我修炼大约一年的时间,等待着那个神异老师的到来。

金大定七年(公元1167年)的九月,王重阳在宁海州城里马钰南园里建立了全真庵,讲经传道,丘处机听说后,即由昆嵛山来到了全真庵,拜谒了王重阳,谈话投缘,十分喜欢,遂收其为弟子,并赐长春子的道号,同时还赠诗给丘处机,诗曰:“细密金鳞戏碧流,能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶线,拽入蓬莱水自由。”王重阳见丘处机“眉宇闲旷,举措详雅,”“敏而强记,博而高才”,是个可造就的人物,就把他留在身边做了秘书,掌管各种文件和书稿,同时教他读书习字。丘处机在王重阳的教诲下,博闻强记,日记千余言,学问大长,而且诗文也很有长进。

 

大约是第二年春天,即大定八年,丘处机与马钰、谭处端、王处一随王重阳登上昆嵛山,开凿烟霞洞,悉心磨炼学道。大定九年,又跟随王重阳先后到荣成的槎山、登州的福山、蓬莱、莱州的掖县传道,建立了三州五会。同年九月,携丘、刘、谭、马四弟子返回陕西,次年正月途经汴粱,于当月初四“俨然而终”。几经周折,四弟子于大定十二年(即1169年)在终南刘蒋村安葬了王重阳,并一起为其守孝三年。

苦志斗闲创龙门

王重阳临终前,曾对四弟子说:“丹阳得道,长真已知道,吾无虑矣。处机所学,全听丹阳。处玄,长真当管领之。”希望他们努力为之,发展全真教。所以,1174年他们遵师嘱分头到各地传教。在分手时,四人各言其志:马曰斗贫,谭曰斗是,刘曰斗志,丘曰斗闲。丘处机自跟了王重阳后,深受陕陇文化的熏陶,守孝期间对陕陇文化又有了切身的认识,认为这个地区地灵人杰不生邪,加之风光秀丽,是个修道的好地方,于是他选择了向西,到了磻溪(宝鸡东南五十里)开凿长春洞隐居修炼了12年,过着严格的清教徒生活,刻苦磨炼心性,“日丐一餐,昼夜不寐者六载”,被人们称为蓑衣先生。1180年他32岁时,又移居更偏僻的龙门山修道,他忍受着更大的心理压力,忍受着更大的寂寞与孤独,苦志斗闲,创立了全真教龙门派,在当地以及整修全真教中声望不断提高。1186年,丘处机宣布自己修道成功,返回终南刘蒋村王重阳故里居住;期间因金朝的宗教政策发生了变化,要求所有出家人都要回到原籍,丘处机在当地官民的保申下,留下来并返回龙门继续修炼。1186年,他受到金世宗的邀请到中都主持万春节大醮事务,几个月后,他再次返回了终南刘蒋村。

 

1190年,由于金章宗实行了崇儒抑佛道的宗教政策,严重影响了丘处机在陕西的传道活动,加之山东道众的多次邀请,丘处机决定离开陕西,回到故乡胶东。于是金章宗明昌二年,即1191年10月丘处机回到了阔别多年的家乡—栖霞。当初丘处机在修道传教顺利时,他曾认为陕西是传播全真教最好的地方,他曾专门填词《凤栖梧》劝告东方学道人,到陕西修道,词中说:“天下风光何处好,八水三川,自古长安道。锦树屏山方曲绕,天涯海角谁能到。既是抛家须早早,云水登程,莫恋闲花草。直到潼善西岳庙,教君廓尔清怀抱。”被迫东归后,他看到全真教发展远远超过陕西时,感慨万分,写下了“西海有云波惨淡,东山初日气濛鸿”的诗句。他写到:“余观天下,形势壮观,自潼关以东,淮水以北,无出登州”。丘处机回到家乡做的第一件事是,在故居的基础上扩建了滨都宫,使其“气象雄伟,为东方道林之冠”。根据《栖霞县志》记载,滨都宫内及其附近,当年建有丘真人考妣墓、长春仙井、丘真人庵、铁树等等。丘处机回到栖霞后,消息很快传遍了登州、莱州和宁海州,他先后到三州弘扬全真教,足迹踏遍了昆嵛山、崂山、罗山、蓬莱、掖县等著名道观,而且在昆嵛山,他亲自为全真道庵题写了“神清观”的名子,并为此作诗七绝16首,在诗序中对神清观形势、昆嵛山风光等大加赞美。笔者早年读旧《牟平县志》时,曾读过丘处机的诗,而且抄录收藏,现选录数句如下:之一,我昔抛家居此山,潜心幽谷大定间。六年捨俗来游洞,九载随师去入关;之二,山云勃勃涌惊涛,海水漫漫浸巨鳌。极目下观千里,扶桑依约见蟠桃;之三,陕右真仙到海涯,海山豪杰盛参随。居庵化作神清观,大教流行满四维;之四,海上名山不可名,山饶草木及黄精。昆嵛峭拔连云汉,地产松巢与茯苓;之五,云旌冉冉与清都,羽盖飘飘出太虚。直到洞前山顶上,坐观溟渤讲天书;之六,西北神光灿烂开,金仙阿母下瑶台。灵幡绛节东南指,顷刻祥云又到来,等等。另外,丘处机还写了一首《望昆嵛》的诗,诗曰:旧隐昆嵛地,东南一望嘉。玉峰排海岳,云锦散天花。气郁钟三秀,神清迈九华。时当春雪霁,盈眼白朱砂。这些诗,深切表达了他再来昆嵛山的心境。

长春真人西游记

在全真教发展史上,丘处机是一个里程碑式的人物;在中国道教发展史上,丘处机也是一个史册有名的高德道长。1203年全真教掌教刘处玄去世后,丘处机与王处一同为全真教的领袖,后来又成了全真教的掌教,他不仅致力于胶东地区传教,而且还游走了山东许多地区,通过传教,致力于拯救遭受战火蹂躏的民众,把全真教推向一个新的发展阶段,在整个北方全真教实际居于主导地位,影响广泛,声名远播。所以,1219年远在今中亚地区征战的元太祖、一代天骄成吉思汗派遣特使持虎头金牌来到莱州的昊天宫,邀请丘处机,丘审时度势,欣然应允,并决定明年正月十八日起行。是时,已经73岁高龄的丘处机带领赵道坚、尹志平、李志常等18名弟子,从莱州的昊天宫出发,踏上了觐见成吉思汗的道路。据《长春真人西游记》记述,丘处机到达成吉思汗大帐营驻地八鲁湾后,先后作过三次畅谈。两人第一次见面时,成吉思汗就问:“真人远来,有何长生之药以资朕乎?”丘处机回答说“有卫生之道,而无长生之药”。这个回答虽然让成吉思汗失望,但丘的坦率真诚却得到了成的赞许,并请丘专门传释了讲卫生之道,每每言语,必称丘为神仙,给予了很高的礼遇。之后,成吉思汗向丘赐予玺书,免除各地道人的官差负担,由丘掌管天下道教。觐见后,丘处机于1224年到了燕京,居太极宫,即今北京的白云观,主持天下的道教事务。由于丘处机受到了成吉思汗的信任和重视,他在主持道教事务中,充分利用成吉思汗赐予的特权,广开教门,立观度人,吸收了许多饱受战乱之苦的人参加全真教,推进了全真教的发展,让他们能够托迹全真教,免于赋税徭役和杀戮,以宗教救世情怀,着实做了许多的好事,史料说他此举“对于保全民族生命做出了巨大的贡献。”

1227年丘处机去世,享年八十岁,由弟子尹志平主持大葬于白云的处顺堂。据说他去世前,已有感觉,故召集弟子对教务作了具体安排,让宋道安继任全真教掌门,尹志平和张志松副之,然后留颂而终。其颂曰:“生死朝昏事一般,幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔,玄量开时纳海山。挥斥八紘如呎尺,吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢,寄在时人妄听间。”

丘处机的传世著作有《磻溪集》、《大丹直指》、《摄生消息论》,等等。

 







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