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全真七子之四:玉阳子王处一

作者:   发布时间:2014-11-13 01:06:19   浏览次数:198

玉阳子王处一

王处一,宁海州牟平人,生于金熙宗皇统二年(公元前1142年)三月十八日。他幼年时就失去了父亲,母子相依,在封建社会的背景下,这样的家庭,生活的艰难是可想而知。所以他自小就很懂事,至孝事母,不喜好聚群嬉戏,常说些“云霞方外”之语。

托遇东华教主欲掌教

据《玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭》、《甘水仙源录》和《金莲正宗记·玉阳真人》等资料称:王处一小时候曾遇到过两件奇事,恰恰因这两次奇遇把他引向了出家修道之路。一是他7岁的时候,遇到了东华教主,授他“长生久视之诀”;二是他14岁时,遇到了玄庭宫主,说他“他日必扬名于帝阙,当与玄门作大宗师”。所以,他在遇王重阳前就已经出家修道了。因这两件都是王处一自己说的,有研究者认为,这是王处一为了巩固自己在山东全真教中的地位而杜撰的故事。东华教主,又称东华帝君,叫王玄甫,本是道教中一位虚构的人物,后来被奉为全真教的五祖之首。王处一在王重阳率四哲离开山东后,长期主持山东教务,又是最早受到金朝皇帝召见和封赐,虽然未列入四哲之中,却地位突显。当马钰、刘处玄和丘处机多年后回到胶东地区,显然影响到了其在教中的地位,故假托遇仙来说明自己与全真教早有宿愿,而且是全真教的继承者,是名正言顺的全真教嫡传。我认为这个研究是有道理的。1181年马钰作为教主回到胶东后,所到之处都受到教众的热烈欢迎,有时数千人争睹其风采,甚至将门都挤破了。王处一也专门从铁槎山到宁海与马同宿于金莲堂“抵足相谈”。马钰仙逝后刘处玄接任了掌教之位,这些对王处一不能不产生失落之感,所以他杜撰个故事以彰显自己也是情理之中的事情。为此他还专门填写了一首题名《沁园春》的词,专说此事:元禀仙胎,隐七岁玄光混太阳。感东华真迹,飘空垂顾,悟人间世梦,复遇重阳。密扣玄关,潜施高论,皓月清风炼一阳。神丹结,继璇玑斡运,羽化清阳。欣欣舞拜纯阳。又虚妙天师同正阳。命海蟾引进旌阳。元妙古任安,尹喜关令丹阳。大道横施。驱云天下,绝荡冤魔显玉阳。诸仙会,讲天生无理,空外真相。也正由于此,当刘处玄仙逝后,王处一曾一段时间与丘处机共为全真教领袖。

 

金大定八年(公元1168年)二月,王处一慕王重阳的仙名,中断在文登牛仙山的修炼,来到宁海全真庵,拜王重阳为师。王重阳为其训名为处一,赐道号为玉阳子。月底,王重阳率马钰、谭处端、丘处机和王处一到了昆嵛山,开凿烟霞洞,入洞中修道。据《历代真仙体道通鉴续编·王嚞》记载,刚上昆嵛山时,王重阳即向四位弟子显示神异,他指着一巨石说:这里有烟霞洞,我前世在此修道,遂后让弟子们开凿,果然有洞,而且还有日用器具及瑶池井,如此四位弟子更加信服崇敬王重阳了。在烟霞洞修道期间,王处一的母亲周氏也来到昆嵛山出家,拜王重阳为师。王重阳为其训名为德清,赐道号玄靖散人,是为王重阳的第一位女弟子。王处一专门写诗记述这件事,诗曰:“子母修真同出家,体天法道作生涯。化缘处处神明助,劝善重重福寿加。俗眷恩情都不论,玄门道德永无恙。内灵升化投真意,异日功成蓬岛夸。”虽然周氏修道效果平平,却寿过九十,母子同礼王重阳,不仅在全真教史上,就是在整个道教史上也是一段佳话。这年八月,王处一等跟随王重阳离开昆嵛山到了文登,在姜氏庵建立了全真教第一个基层宗教组织----三教七宝会。

离开王重阳回铁槎山修道

大定九年(1169年)春,王处一辞别王重阳等,到了铁槎山隐居修道。铁槎山位于今荣成南部,海拔500多米,因山有九顶,故又九顶铁槎山。同年六月郝大通也辞别王重阳来与王处一同住。王处一为什么离开王重阳,王重阳又有些什么交待,因资料原因不知其详。但是自此王处一再也没有与王重阳见面,王重阳仙逝后,王处一也没有去奔丧。有一点是明确的,就是王重阳率领四哲离开山东回陕西,王处一与孙不二、郝大通则留下来,王处一实际负责山东的教务,恐怕是王重阳的安排。王处一与郝大通在槎山修道期间,王处一多方面对郝进行教导。可能由于郝大通修道不刻苦,或什么原因,王处一劝导郝大通于大定十一年十月离开,去寻找马、丘、谭、刘去了。大定十四年(1174年),金世宗调整了宗教政策,对寺观道院建设进行了严格控制。到了大定十八年,金世宗又下令禁民间兴建寺观。这些政策对于全真教的发展无疑起到了限制作用。王处一独撑山东全真教局面,采取韬光养晦的策略,他在铁槎山云光洞里隐修九年,志行苦修,制炼形魂。白天他乞食于文登、宁海之间,晚上则归云光洞,一足独立于悬崖峭壁上,见者无不悚然,被称为“铁脚大仙”。九年苦修终于得道,来参访的人也越来越多,为此他又在清凉顶开凿了千真洞,作为栖息之所。王处一得道后,频繁来往于齐鲁大地,弘扬传播全真教。据《金莲正宗仙源像传·玉阳子》记载,王处一“遨游齐鲁,大著神异,度人逐鬼,踣盗碎石,出神入梦,召雨摇风,烹鸡降鹤,起死嘘枯,一方千里,耸动向化”。王处一通过大显神异,吸引信众,发展教友,壮大队伍,进一步巩固发展了全真教在山东根基,并创建了全真教昆山派。所以有研究者认为:王重阳走后,对于刚刚起步的山东全真教的发展,王处一“居功劂伟”。

山东全真教的发展,王处一地位的提高,金朝统治者逐步默认了全真教地位的合法性。金大定二十七年,金世宗召见王处一。王处一应诏入朝,心静喜悦,并写下了一首题为《大定丁未十一月十三日初奉宣诏》的诗。诗曰:“上腾和气彻三台,下布祥云遍九垓。化出空中清雨降,道横四海一声雷”。王处一入朝见到金世宗,世宗想试试其是否真有神灵,赐毒酒给他喝,不得已他喝下毒酒。电视连续剧《射雕英雄传》中有王处一闭关驱毒的情节,不知是否由此而来。世宗向王处一请教卫生与治国之道,王以“含精以养神,恭己以无为,虽广成复生,为陛下言,无易臣者”应答。在他离开时,世宗赐给他金帛等物,全被婉拒。之后王处一先后于大定二十八年十二月、金章宗承安二年六月、泰和元年、泰和三年四次奉诏入朝,可见王处一是受到了金朝统治者的重视的,这在全真七子中是唯一的一位。期间他利用与斡旋的关系请求金章宗赐“全真祖庭”观额,金朝朝庭还授予他主持全真教事务的权利。这里为刘处玄仙逝后,王处一与丘处机同为全真教领袖做了最好的注解。

金宣宗贞祐四年,即公元1216年,王处一在文登天宝观留颂而逝,享年75岁。其颂曰:“跃出乾坤造化权,神光晃朗遍诸天。飘飘鹤驭超三界,喜受金书玉帝宣”。金宣宗得知王处一仙逝,特赐他为“玉阳体元广度真人”。其传世著作主要有《云光集》、《显异录》等等。

 







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