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全真七子之五:长生子刘处玄

作者:   发布时间:2014-11-13 01:05:09   浏览次数:204

长生子刘处玄

“素有出尘之志”

刘处玄,莱州武官村人,生于金朝金熙宗皇统七年,即公元1147年的七月十二日。据资料记载:刘处玄家族是武官村的老坐地户,他的先祖在宋朝太平兴国年间,因重行孝义,为朝廷所褒奖,由此还免除了许多赋役,乡邻都跟着沾了光。他的祖父以及父辈们,都秉承先祖之风,延脉家族传统,重孝义,行善事,在乡里恤孤赈贫,颇得乡邻爱戴。刘处玄尚在幼年时,他的父亲就去世了,他与母亲相依为命,孝母亲邻,清静自守,立誓不结婚娶妻,几次想出家修道,都因老母劝阻而没有实现。

在中国史籍中,大凡谈到高僧名人出生,都会有一些灵异迹象,以示其不凡,刘处玄亦如此。据《历世真仙体道通鉴续编·刘处玄》说,刘处玄出生的那天夜里,有“紫气二道,从大基山横贯其家。”武官村属于东莱掖县地(今莱州),这个地方齐鲁文风盛行,自古有浓郁的道仙气氛,文峰山、大基山等都离武官村不远,北魏光州刺史郑道昭留下了许多石刻,并且郑出家后就在大基山的道士谷修道,加之这些山峰风景优美,是历代名士仙家流连之地。刘处玄就是在这样的外部环境中成长,自幼受到熏陶,形成其独特的人格形态。所以不仅他“素有出尘之志”,就是他的母亲也时常产生“栖隐”之意。

金世宗大定九年春,刘处玄在邻居家墙的高处发现两首颂词,没有注明何人所作。其中有两句说:“武官养性真仙地,内有长生不死人。”刘处玄心知必是高人所示,遂坚定了出家修道之心。到了九月,王重阳率丘处机、马钰、谭处端来到莱州行化传教,刘处玄得知后,与母亲一起去拜见了王重阳。王重阳见刘处玄后,即问“汝解壁间语否?”此时大半年在刘处玄心中的疑惑透明应解,他知道那是王重阳所为,而且深感王重阳的真意,于是拜王重阳为师,出家追随王重阳修道,时年二十三岁。据《金莲正宗记》记载,王重阳对刘处玄的决定非常感叹,认为其如“松之月,竹之雪,故不受于黄尘”,按其收徒惯例,授刘处玄一首诗,诗曰:“钓罢归来又见鳌,已知有分列仙曹。鸣榔相唤知子意,跃出洪波万丈高。”并赐名刘处玄,字通妙,道号长生子。

 

老七却为“四哲”之一

刘处玄是王重阳在胶东地区收的七大弟子之最后一名,但却是列前第四位,是王重阳“一弟一侄两个儿”中的一个儿,是“四哲之一”。王重阳收刘处玄后,即率领丘、谭、刘、马在莱州传教一个多月,发展教众过千人,并于10月创立了“三教平等会”。由此,王重阳向着“使四海教风为一家”的理想又迈进了一大步。之后,刘处玄跟随王重阳离开了胶东地区,经汴梁回陕西。但是王重却于第二年的正月仙逝于汴梁旅邸。刘处玄在马钰的带领下,归葬王重阳并守孝三年,然后各言其志,奔赴各地修道传教。

王重阳临终前,曾对四子有了安排:“丹阳已得道,长真已知道,吾无虑矣。处机所学,一听丹阳。处玄,长真当管领之”。所以,刘处玄跟随谭处端到了洛阳,并以此为中心展开了修道与传教活动。后来,孙不二加入,但是刘孙二人此时还主要以修道为主,在传教方面还只是谭处端的协助人。在谭处端的教导下,刘处玄在洛阳地区修道传教七年的时间,时常“出没于市尘杂沓之处,管弦声歌之场,花间柳巷之间,”凭着毅力和信念,磨炼心性,增强本领,终于悟道,而且显示了许多灵异之象。据资料记载:大定十八年秋,即1178年刘处玄由洛阳的土地庙迁往云溪观,有人为其开凿居住的石洞时,得到一石井,寒泉冰冷,在场的人都很惊异。刘处玄笑着说:“不远处数尺之内,还有二井,乃是我往生修炼时所开凿”。众从遵循所示处开凿,果然有二井,所以后世亦将云溪观称为三泉洞,等等。大定二十一年,即公元1181年因金朝宗教政策变化,刘处玄东归回到了家乡莱州。

 

建豪华道观以修道

刘处玄自跟随王重阳修道离家到重回故里,整整十二年。母子相见,悲欢交集,叙说离别之念,相见之喜。当地的全真教众听说刘处玄归来,也十分高兴,相互传报。刘处玄回到故里后,一改王重阳苦行苦修、乞讨充饥的修道宗旨,而是建立豪华道观为修道之所,开辟了全真教修道的新理念。所以第二年,刘处玄便将武官村自己住宅地改建成武官观,其规模宏大,气势雄伟,又有周围秀丽清雅的风景所环抱,成为最理想的修道之所。武官观建成后,刘处玄曾专门赋诗说:“离城甲丙藕花香,池畔初暄台榭凉。一郡欢游垂柳岸,万华春赏杏花岗。依山临水亭前碧,耸桧攒筠轩外光。世梦不侵真得趣,饮来云步访蓬庄”。这首诗,既写出了武官观秀丽的风景,也道了刘处玄居观修道的闲适心情。后来丘处机评价说:“在所道院,武官为之冠,滨都次之,圣水又次之。”刘处玄在武官观修道不久,被人诬告入狱达百日之多。在狱中,他不申辩,不反抗,泰然处之。而且还苦炼书法,习读文学,不虚度一日。后来,案子破了,刘处玄无事被释放出来,其书法“有龙蛇飞举之形,”在武观村周围留下了许多题字、题诗,后大都消失在历史的烟云中。

王重阳率四哲离开山东后,胶东全真教务主要由王处一负责。刘处玄归来后,二人携手大力推行全真教,为全真教在胶东地区的进一步发展做出了贡献。1183年他与王处一在莱阳游仙宫主持了马钰的丧事,第二年谭处端仙逝后,他成为全真教的领袖,执掌教务,并创建了全真教随山派。所以金章宗于承安二年,即1197年召刘处玄至燕都,在与金章宗对话中,“所对皆合圣意,群臣无不尊崇”。对话的主要内容是关于修身与治国之道,刘处玄则以寡欲薄敛对答。这与丘处机应对金世宗时所言基本一致,体现了全真七子的思想倾向。1198年刘处玄离开燕都时,金章宗还专门为其题写了灵虚、太微、龙翔、集仙、妙真五个观名,所以武官观后来在地方志中有不同名称。

金章宗泰和三年,即公元1203年二月,刘处玄升霞(仙逝)于武观灵虚宫。据《金莲正宗仙源像传》说,刘处玄仙逝前,曾有官员来拜见。刘对来拜见者说:“公等皆当代名臣,深荷顾遇,吾将逝矣,不足为公等友”,又示颂云:“正到峥嵘处,争如拂袖归。我今须继踵,回首返希夷。”“二月初六日,鸣鼓集众,告民去期。谓弟子曰‘各善护持,毋生懈怠’”。说完,“乃曲肱而逝”,终年56岁。

刘处玄曾注《道德》、《黄庭》、《清净》等道教经典,留下传世著作主要有《道德经注》、《阴符经解》、《仙乐集》、《至真语录》,等等。

 







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