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正统道藏洞真部记传类-西岳华山志-金-王处一

作者:   发布时间:2014-11-07 19:23:31   浏览次数:114

西嶽華山誌

經名:西嶽華山誌。金王處一編。一春。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。
 
西嶽華山誌序

  凡古之士,合作神藥,必入名山福地,不止小山之中,何則?小山無正神為主,多是木石之精,千歲老物,此輩蘊邪之氣,不念為人作福故也。謹按山經云:可以精思合作神藥者,華山、泰山、霍山、恆山、嵩山,餘係中州,或在諸侯五服之外,其問稱名山者以百數,迺不可以遍舉,此皆有正神在其山中,或隱地仙之人,又生芝草,若有道者登之,則此山神路之為福,其藥必成矣。吾鄉金城千里,控壓三河,川英嶽秀,太華位焉。夫太華者,坐抱三公,抗衡四嶽,終南、太白卻立而屏息,首陽、王屋不敢以爭雄,西觀昧谷之稍昏,束顧扶桑之已白,更無峻極,惟戴高穹,蓋得太素之元精,稟金天之爽氣,作成萬物,分主兌方,預之於十大洞天之中,則極真為號,含藏日月,吐納雲姻,生象外之樓臺,匪人問之風物。目之於十八水府之數,則車箱有潭,束南江海,地脈潛通,載祀典而為常經,投金龍,進玉簡,若夫仙掌雲空,蒼龍日出,千山捧嶽,嵐氣川流,翠撲客衣,經時不落。已而,斜陽映山,蓮峰弄色,如金如碧,匪丹匪青,奇麗萬千,不可名狀。松生琥珀,夜即有光,地出醴泉,為國之瑞。固宜降五靈玄老,隱函谷真人,或星冠羽衣,乘雲而謁帝王者有之,或寶車羽蓋,駕龍而覲大羅者有之,招邀真聖,總集仙靈,則此又華山為一都會也。吾友王公子淵,先覺而守道,獨立而全和,每語人日:我欲曳杖雲林,舉觴霞嶺,斯志積有年矣。方畢婚娶,棄家入名山,修鍊金液,不有太華,其孰留意焉?人曰:可矣。公遂取舊藏《華山記》一通,慮有闕遺,更閱本郡《圖經》及劉向《列仙》等傳,有載華山事者,悉採拾而附益之,俾各有分位,不失其叔。以山水觀之,則峰穴、林谷、巖寵、池井、溪洞、潭泉之境,可得而見;以祠宇觀之,則官殿、寺廟、藥爐、拜壇諸神降現之處,可得而知,語其所產藥品,則狹苓、莒蒲、細辛、紫梧,俱中炎帝之選;錄其所出仙人,則清虛裴君、白羊公、黃初平十六真人盡預;玉皇之游宴,而不與下界相關乎。噫!.華山仙蹤聖跡於是大備,無不包也。其文僅七十餘篇,命工鏤板,務廣流傳,則豈日小補之哉?既成,請余以文冠其首,余或拒且賀日:余才乏卿雲,無力挽千鈞之筆,然喜見公之志即我之志也,我亦欲入名山,合作神藥,未知明指。會公有此,迺成我之志也。歟大凡入名山之中,合作神藥,必有所依。《書》日:為巫者,鬼必附之;設象者,神必主之。況修仙藥而入名山,豈山之正神而不佑我耶?其藥之成可立而待也。但勿謂青天空闊,白龍來運,一旦造玄洲,會群仙,翔紫霄,朝太一,聽鈞天之樂,享九芝之撰,行亦未昧其他,有諸天之隱語,空洞之靈章,約與公異日道也。時大定癸卯十二月壬申泥陽劉大用器之序。

  唐玄宗御制序

  天有四序,星辰辨其位,地有五方,山嶽鎮其域,陰陽交暢,則物形焉二精氣相射,則神明著矣。西嶽太華山者,當少陰用事,萬物生花,故日華山。踞中土西偏七宮正位,是稱西嶽。按圖以察,削成而四方,信焉;立表以籌,其高五千仞,明焉;石壁傑豎,而雄煉,眾山奔走而傾附。其氣肅,其勢威,其行配金,其辰直酉,前列華陽之谷,後壓華陰之郡,左抱桃林之塞,右產藍田之玉,下有方士真人、金鼎石室,上有明星玉女、仙草瓊漿焉。

 

 

西嶽華山誌

蓮峰逸士王處一編

  華州圖經

  《昭文館記》云:蓮花峰,上有三峰,上接三光,中有石池二十八所,應二十八宿。青松綠竹,叢生高岡,雲萃靄,旋於幽阜一懷蘊金玉,蓄藏風雷,為大帝之別宮,迺神仙之窟宅也。《方域志》云:華山,在華州華陰縣界。華州,按《禹貢》係雍州分野,自周宣王封母弟友於咸林,是為鄭國。至秦武公十一年,以鄭為縣。後始皇分天下為三十六郡,以鄭隸內史。漢以鄭隸京兆。西魏為華州。歷隋屬京兆,至恭帝義寧元年一,稱為華州。唐武后垂拱二年,改為太州。、中宗神龍年,復名華州。肅宗上元元年,更名鎮國軍,至上元二年,復名太州。寶應元年,卻名華州。昭宗乾祐四年,為興德府。光化二年,復名稱華州。宋更名為鎮潼軍,華陰因名華陰縣。後或為太華縣,或為晉陰縣,或為寧泰縣,或為仙掌縣。

  蓮花峰 仰天池 八卦池 太一池 白蓮池 二十八宿池 十丈蓮 玉井 

  蓮花峰,一上四十里,卓立五千,上有明星玉女之別館、金天王之正、二十八宿池、黑龍潭、玉女洗頭盆、莒蒲池、仰天池、八卦池、太一池、太上泉。傍有玉井,生千葉白蓮花,食之令人羽化。古詩云:太華峰頭玉井蓮,花開十丈藕如船。玲比雪霜甘比蜜,一片入口沉病痊。我欲求之不憚遠,青壁無路難夤綠。安得長梯上摘實,下種七澤根株連。
  太上山 老君洞 太上泉 莒蒲池 老君燒丹爐
  老子見周之衰,西邁流沙,至函谷關。關令尹喜,占其黑色,即知真人將過,果得老子。老子亦知其奇,為著書上下篇,言道德之事,後隱華山。《昭文館記》稱:蓮花峰,為太上山,四面削成,高五千仞,迴巒四合,三峰崢嶸,上廣十里,烏獸不居。頂之束南峰有老君洞,次北太上泉,泉之傍有老君萬蒲池,其莒蒲葉細如劍脊,其根每寸九節,服之令人強健,延年益壽耳。蒼龍嶺之束北峰上,有老君鍊丹爐。細辛平,嶽頂西南隅,方圓三四畝,盡是細辛,服之令人身體生香,聞及百步。古記所稱草似帛似布,今人所稱西嶽布是也。

  紫相
  嶽頂束北峰上有紫相,葉際碧露,以五月五日油囊接之,食者可作地仙。
  五粒松
  嶽頂西南峰上有五粒松,平如偃蓋,上有青蘿長百尺,下生袂苓,具如人形,時生琥珀,夜即有光,如荷花,晝如牛目,服之遐舉矣,夜可書字。
  明星玉女、玉女石馬、玉女洗頭盆
  明星玉女祠,在頂之中峰龜背上立。祠堂有玉女石室,一玉女聖像一尊,並玉女石馬一疋,其馬神靈異常,夜聞嘶瞰之聲。頂上隱者,常見之祠前,有石臼五枚,臼中俱有水,號日玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹,早不竭,雨不溢。《 神霧經》 云:明星玉女持玉漿,餌之令人得神。

  玉女窗
  玉女窗,在雲臺南峰,上有石門,入丈餘,直上石窖如窗,望見南峰朋星玉女之別館也。
  石龜躡
  石龜玉女祠,在石龜上。其石似龜,束西八九步,南北二十餘丈,兩頭壁立,其形如龜。前有石躡,猶如拆裂,闊可有五寸,其深不可測,以物投中,食頃猶聞其下聲,即古之進簡於嶽府之所也。
  黑龍潭
  黑龍潭,在頂之南峰,上有仰天池、黑龍潭。人間嘆旱,祈求必雨。宋崇寧二年,准勸神封顯潤侯。
  洞玄石室
  西嶽洞玄石室,在頂之西北峰上,四絕。昔清虛真人裴君入此室,精思至道,積二十三年矣,降五靈玄老之所。其石室束西有二門,初入才容身,側入至室中,周迴五六丈。束門上接雲霞,西門下臨地中,有石道像,高三尺,戴三景扶晨之冠,石衣文如九色雜羅之文,像多古錢,其錢多腳一頭,多孔.一.面,有文云大布大篆。
  籌場 蘆花池
  算場,在頂上。後魏道士寇謙之,洞曉渾天儀,尤善玄像,曾定天元五紀,其算有差,後成公興真人徉狂而來,假為貨客,俟觸等籌,其等乃合。謙之悔恨,獨居山林,遂隨真人去,棄其餘算,籌化為蔆荻,今名蘆花池是也。
  暮石
  暮石,在頂上束南隅別一孤峰上。遙望有石方如並榻,真若暮局。漢武帝時,面前忽有人,羽衣星冠,乘雲車,駕白鹿,而從天降。武帝驚問為誰,答日:山中衛叔卿也。帝日:若是山中人,乃朕臣也。忽失叔卿所在,帝甚悔恨,即遣使梁伯至山中,推求叔卿不見,但得其子,名度世。帝日:汝父在何處?度世日:臣父少好仙道,委家而去,入華山四十餘年矣。帝使梁伯、度世求之於華山絕頂上,望見其父,與數仙博戲於石上,但見紫霧鬱鬱,又見數童執幢節,立其後。度世等望而百拜,叔卿日:汝等何來?度世曰:帝恨前日倉卒,不得與父語。叔卿日:前為太上所遣,欲誠帝為窮黷事,而帝強梁自貴,而反欲臣我,不足與語,是以去耳。買誠度世曰:汝慎不得為漢臣,亦不復為語帝也。梁伯、度世於是拜辭而反。事見列仙傳

  石仙人 瀑布 石仙洞 昭陽洞
  正陽洞 西玄洞 水簾洞
  石仙人者,在嶽北面半腹中。《登真隱訣》云:嶽洞深三百里,中有瑤臺玉室,樹則蘇茅、芳林,碧泉則石髓、金精,遙望洞方圓可丈餘,烏道絕通,人蹤罕到,時出異色雲黑。洞口上有丹石,問青石,似丹青畫出仙人之狀,冠被衣服無不周備,高下大小如人形,號日石仙人。上有瀑布,飛流直下三千餘丈,其石仙洞又稱為水簾洞。其嶽有四洞:束日昭陽,西日西玄,南日正陽,北曰水簾。

  蟹遺穴

  蟹遺穴,在頂之西北峰。《山海經》云:華山有獸而翼,六足蛇身,出
則天下大旱。
  巨靈掌 仙掌石月
  巨靈左掌,上有半輪石月,在頂之東北峰上。《遁甲開山圖》云:巨靈得玄元之道,與元氣一時而生,混沌之師九元祖也。漢武帝觀仙掌於縣內,特立巨靈神祠焉。
  華山靈異
  華山之頂,迺天真降臨之地,神仙聚會之鄉,降現之事極多,略叔其一二。曾先聞異香,次觀瑞靄,或見千乘萬騎,或見玉女金童,或丫髻童子數百,或羽服道士瑜千,或見珠幢而金傘,或見絳節而霓旌,或見騎龍騎虎人,或見乘鳳乘鸞客,或見金光滿地,或見火焰連天,或見紫霧騰空,或見祥雲覆頂,或聞金鐘嗚。其降見不'一,或在最高峰上,或於仙掌峰頭,或集三公山,或聚西玄洞。昔清虛真人裴公隱於頂之西北峰上,曾降五靈玄老中方大羅峰;王母數現,或衣黃裳,戴金冠,乘寶輦,駕五色斑龍九頭,上有羽蓋,左右金童、玉女、仙官、將吏,莫窮其數,後於現處建其祠堂。唐貞觀中,山下建王母觀。華山之西,有一山名日羅敷山,大曆五年,有天、地、水府三官降現,又感代宗皇帝夢中,後劫修三官院,至咸平中,更為承天觀。
  神林
  華山之上,山之下,或谷內,或廟道中,但有生死樹木,名日神林,禁人採伐,如有犯者,立禍於身。山之西南隅有一林,侵天松檜,乃嶽神遊宴之處,名黑山林。有樵竊採之者,火燒虎食甚眾。
  御道
  御道,在仙掌峰之北,乃昇嶽之路也。漢武帝、唐玄宗曾遊此,因名御道。今兩傍有石臼子,乃當時栽闡干用,錦繡遮護危險。峰頂須由御道跨蒼龍臨雲臺天井,徑下有百尺狀,自頂至青柯平二十里,青柯平出谷口二十里。

  張超谷

  張超谷者,後漢張楷字公超結廬之地。學者如市。又能為五里霧,故稱張超霧市。每跨賽驢入市,晚即攜壺帶酒而歸。
  石羊城仙谷
  石羊城,在張超谷之西,迺黃初平、黃初起弟兄二人得仙之地,山谷故名仙谷。黃初平者,丹溪人也,年少時,家使牧羊,久而不歸。其兄初起尋覓近四十年矣,後聞市中有一道士,言人休咎,其驗如神,初起乃問之道士日:太華山中有一牧羊兒,姓黃名初平,是卿之弟耶。初起拜謝,即隨道士入此谷中,見弟悲喜,語畢,問弟:羊今何在?初平日:僅在山束耳。兄初起往視之,但石而還。與弟日:弟兄俱往。初平乃叱石日:羊起。於是白石盡變為羊,數萬頭。兄初起叩頭日:弟獨得仙,吾可學乎?初平曰:若有志,可得也。初起便棄妻子,拜弟為師,後乃俱成列仙矣。叱石處,四面寬廣,有似城壘,今人稱為石羊城。

  文仙谷

  文仙谷者,乃是呂真君隱居之所也。真君來此,易姓姬,更名洞明,道號抱真子。居華山蓮花峰下,文仙谷內,結庵四十年矣,人無識者。紹興丙子中秋前一日,謂門人劉裕之日:張翁、驪母昇玄待吾久矣,因作頌日:上面一箇口,下面一箇口。世問堅的有,盛水不交漏。囑付裕之訖,怡然外化。裕之即藏遺骸於石室,後數歲,先生神現泗州塔,自題詩云:姬州墨客,羽化三峰。又數載來謁裕之,題詩云:昔日曾居此,埋名四十春。紅塵多少客,誰是識余人。又詩云:余曾十載攻文墨,萬卷詩書鎖胸臆。浮萍雲水寄家綠,住在蓮峰人不識。後云回公題。裕之尋所座屍處,惟見空棺,中有二口呂字之事。由是,時人方悟是呂真君也。真君唐太宗朝得道,至今五百年矣。元豐問題琴臺詩云:野人本是天台客,石橋南邊有住宅。父子從來只兩口,子好歌時我好拍。又詩云:四海遨遊一野人,兩壺霜雪是精神。坎離之物會收得,龍虎丹行運水銀。其碑見在文仙谷,今稱為羽谷庵。

  牛心谷山
  牛心谷者,昔楊震微時,隱邐居此,講授群書,學者如市,其谷多槐,故稱楊震槐市。其山巖問多有五色姿烏,山上有雪,天王聖跡雪中觀之,惟顯天王披銀甲騎驟白馬之狀。
  黃神谷
  黃神谷者。嶽之束,乃是真人黃蘆子隱居之所也。黃蘆子者,楚人也,姓葛名越,但居此山,號日西嶽公。其治病有千里而來者眾矣,或寄與姓名,病無不愈。若禁虎狼不敢動,飛禽不敢飛去。受衛於赤松子,年過八十,力舉千斤,行及奔馬。時大旱,召出潭中龍,催促使昇天,降大雨。一朝乘黃龍而去矣。
  藏馬谷 藏馬寵
  藏馬谷者,在嶽束。漢武帝求仙於華山下,造集靈宮存仙殿、望仙門,有神馬自華山出,帝令置內棧,馬不久留,令人尋之,見在此山谷中石寵下,故名藏馬、谷藏馬寵。束北澗中石上,馬跡尚存焉。

  毛女峰
  毛女峰,在嶽之西。毛女,字玉姜,秦始皇宮人也。見國祚流亡,遂負琴入華山此峰上隱居,服松相葉,飲泉水,體生綠毛,世人以見之所稱毛女洞,至今洞中有鼓琴之聲。有道人得見此洞。峰下有白石寺,廢已久。
  雲臺峰
  雲臺峰,嶽東北,其山兩峰崢嶸,四面玄絕,上冠景雲,下通地脈,疑然獨秀,有若雲臺。下有穴,昔有人入此穴,束出方山行,云經黃河底上,聞流水之聲。周武帝時,有道士焦道廣獨居此峰,辟粒餐霞,常有三青烏,報未然之事。周武帝親詣山庭,臨軒問道,因而谷口置雲臺觀。後弟子洪仙等,見師道廣乘一物如麟,往而不返矣。
  試鑿穴

  雲臺北峰北面,有一試鑿穴,可高百尺,其深不測。穴邊有一堅石如鑿,大小闊狹,狀如鑿出。迺希夷先生蛻骨之穴。

  白雲峰

  白雲峰,在嶽之束北。唐明皇妹金仙公主修行之所,名日白雲宮。八仙洞、看嶽棚、上竹園、下竹園、棗樹、栗子林、花圃、藥畦、磴碓見在焉。白蕾買側有焦真人石洞。
  白羊峰
  白羊峰,在嶽之西北五里。層崖晃朗,洞室空濛,每至三元八節及諸齋日,即有神燈,或三或五見於巖壁。昔有人隱此峰,莫知其名姓,常乘白羊,往來塵世。後與弟子介淡俱登仙,以此號為白羊真人。真人有禁山錄,及製虎豹狼熊符七十道行於世也。
  松檜峰朝來峰玉柱峰玉秀峰
  此四峰上盡是青松檜橋,常有異色雲氣覆之。其峰聳翠孤巒,人跡希及之也。
  焦公巖
  焦公巖,在嶽束南,真人姓焦,字孝龍,河束人也。常餐白石,或分與坐客,其味如芋。後遭野火燒其庵,鄰峰人往視之,見先生危坐於火中,庵燒盡,先生乃徐徐而起,衣服並無焦灼。後數載,天忽大雪,人覓不見,忽於雪中單裊而外,顏色赫然,如勝夏之狀,或老或少,至今人有遇之者。
  神土巖仙油磧避詔巖
  神土巖,在雲臺束南百步,焦道廣精思所感,欲構房廊,石上湧出神土,用盡復生,于今尚然。仙油磧,在雲臺峰壁中,焦道廣每設齋醮天降油于此磧。自道廣乘麟之後,此油不復見矣。避詔巖,在華山之西南,古之隱逐之士,避詔冥隱於此處也。
  白鹿寵
  白鹿寵,在嶽之束,昇嶽路之右,是仙人魯女生置。白鹿寵有飛泉滴流。魯女生者,是華山古之得道仙人也,在華山二百年,莫知所之。後忽有人嶽廟前逢女生,乘白鹿,從玉女十人,與人別而去。
  太極總仙洞

太極總仙洞,在毛女峰之西壁中,浮有洞乃日太極總仙洞,其下有車箱潭。

  王刁三洞

  王刁三洞,在嶽之束。仙人王遙,字伯遼,鄱陽人也。有妻無子,頗能治病,病無不愈,亦不祭祀,不用符水針藥,或有邪魅作祟者,畫地為獄,叩石呼之,皆見狐狸單翹音振蛇之類,皆斬而焚之。王真人以竹筐令弟子錢哥以九節竹杖擔之,十餘年未嘗見開,或逢羽衣,並不顯,夜行見有炬火前導。後至此巖洞中,見有友人刁自然,遙開竹筐,取出五舌竹簧三枚,三人共鼓之,及王遙辭而去,刁自然云:卿當早來,不可久在塵寰,再期此洞處。後王、刁、錢哥俱登仙矣。上洞莫能到,中洞有飛石遮于洞門,下洞隱居者皆在其中。
  碧雲洞 碧雲溪
  碧雲洞、碧雲溪,在嶽之束,乃鄭雲叟、羅隱之、翟士端、鄭隱此四高士隱居之所也。鄭遨,字雲叟,南燕人氏。高節不屈,棄其妻子,聞華山五鬣松凝脂千歲,能延年卻老,至此洞隱居。天成中,以拾遺語不起,賜號日逍遙先生。羅隱之,居臨江軍新淦縣玉筍山玉梁觀道士。來居華山,或臨水,或登山,一觴一詠,高情自適,天福中,賜號日希夷先生。翟士端,字表正,齊人也。博通九經,祥符中,真宗幸汾陰,禮召不起,無疾而逝。七日肢體猶溫,及火之,有聲如雷,五、色一光炳耀。鄭隱l 字明處,兌之奉符人也。左臂上、有黑鷹子,如北斗狀,常居王刁三洞口,自冬涉春不出,人異之。祥符中,真宗祀后土,還駐蹕驛,下韶行在,賜號貞晦先尖又賜《 歸山書方嶽中逸士本藏名,常詠琴樽適性情。盡個臨流看水色,有時隱几聽松聲。遍遊萬壑成嘉遁,偶出千峰飯治平。談希夷,究玄默。沃予心,號無極。辭城闕,歸山林。樂爾志,號何深已薄紛華號存素音好,將昤嘯號暢沖襟。

  壺公石室

  壺公石室,在嶽之西北孤峰上,有石室可容十餘人,有泉。東北入霧市谷,東谷中即後魏道士寇謙之等場,西谷中修羊公石榻穿之所。壺公者,莫知姓名,常懸空壺於座上,日入之後,輒跳入壺中。費長房從之學,令住此石室中,有一方石,廣丈餘,壺公以茅繩擊之,懸於空中,令長房坐外石下,使諸蛇蟲竟來唱繩,繩欲斷而長房坐臥自若,終無懼也。公至憮之日:子可教矣。賜子為地上主者,今令乘竹杖而歸,後至葛陂,投於陂中,竹化龍而去。得役鬼魅之衛。
  三公山石室
  三公山,在嶽之東南,有三峰疑然各秀,上象三台,副此列嶽,故號三公。燕濟,字子微,漢明帝時人也。隱此石室,服木黃精,恆散髮,亦有練巾,惟月朔節乃著之。時復一琴一詠,常有黃白雲覆其上,後辭別交友,乘雲而去。
  長春石室
  長春石室,在雲臺山側。大唐貞觀中,有道士杜懷謙居此石室,斷穀不食,好吹長笛,令人多買笛,至於隅一吹之,投於巖下,笛盡,更供巖中,累月不動,自號長春先生。今石室疑然,笛聲不絕。

  修羊公石榻

  石榻,在嶽之西北仙谷中,石室有石榻,修羊公常外於其石榻上,盡穿陷。常不食,見漢景帝,問曰:公有何能?公不答,即化石羊,題其背有字云:修羊公謝天子。後置石羊於通靈臺,羊又去,不知所之。
  外仙平
  外仙平,在張超谷內。有一石室所,張超真人蛻骨之室,為樵牧嬉戲於其問,有飛石自空來塞其穴,今只稱外仙平也。
  種藥平
  種藥平,王暉真人常餌蒼木黃精,有驅虎豹之術,每種黃精,即駕虎豹為耕耘,常乘虎豹,其韉轡之屬,竹杖策之,威如人乘騾馬之狀。常韻九字詩百餘言,人莫解其意。後乃昇天,不復見之。
  醴泉 玉泉
  醴泉,在古庵直下,其水微有酒香醇味,為國之瑞,屢招鳳飲,傍有玉女神祠。玉泉,在張超谷口,其水色如漿,因此置玉泉院。二泉皆腹漿玉髓,人久服之,可去沉病也。

  黃龍潭
  黃龍潭,在神谷口。祈雨感應,神封廣潤侯。
  車箱潭
  車箱潭,在仙谷裹一十里,乃太極總仙洞直下。宋仁宗皇帝明道年,每歲朝廷遣使投金龍玉簡。宋徽宗皇帝崇寧二年,奉劫封為豐潤侯。按《水府記》云:天下一十八處水府,華山車箱潭乃第七水府也。與東海P南海、溫江同即投金龍一簡之處也。
  駕鶴軒
  駕鶴軒,在中方半路,乃金仙公主成道乘鶴昇天之處也。
  神姑林
  神姑林,在黃神谷內。次東有獨坐姑姑廟,其林合圍,松檜數萬根,禁人樵採。
  古梧行
  古梧行,晉太康九年,太守魏君實來去西嶽古廟,道栽槓不知其幾千根也。兩傍烽堠以千字文為號,禁人牧放樵採。

  無憂樹
  無憂樹者,陳希夷先生庵傍之樹也。先生姓陳名搏,字圖南,道號扶搖先生,亳州真源人也。唐長興中,舉進士不第,因肆意山水,後之華山雲臺觀古基,闢刑榛而居之。語人禍福,若合符節。後柴世宗召見,留禁中月餘,拜諫議大夫,固辭不受,賜號白雲先生。至宋太宗詔,方赴召,服華陽巾,草履垂絛,以賓客禮見延英殿,賜坐,問之久,賜號希夷先生。有《指玄篇》、《釣潭集》、《超苦海詩》、《入室還丹訣》、《三峰寓言》行於世。
  上方白雲宮 中方太清官 下方
  雲臺宮今即觀也 西嶽真君殿 華
  嶽觀 鹿圈觀 拱極觀 太平興
  國觀 王母觀 仙宮觀 休根院
  臣靈神祠 蘭石院
  上方、中方、下方,此三宮皆因羽人焦道廣興建。唐玄宗天寶中,命右補闕集賢學士衛包撰《修三方記》。西嶽真君廟,崇寧年,改為崇寧萬壽觀,紹興年,政報恩廣孝觀.;阜昌年,改為迎祥觀。昔可馬溫公奏天下建置五嶽真君,給賜金牌,永鎮洞天福地。華嶽觀,漢武帝修建,後至祥符中,因四高士而復興也。鹿圈觀,元在竹谷嶺西,於大觀中,因道士仇潤之請額,修建於華山之下也。拱極觀,宣和年修建於嶽前社。太平興國觀,元在關谷內,紹興年,因道士焦虛請額,修建於華山之下。王母觀,元在大羅峰下,古有廟焉。至唐貞觀中,修建華山之下。仙官觀,金仙公主所居之官,乘鶴之後,劫修為仙官觀。休根院,在相行內,太平興國年,太宗紹興休根道者赴闕,賜經一藏及還山詩,賜號巖靜大師。有《休根詩》三百章;盛傳於世。蘭石院,廢已久,惟存巨靈神祠,漢武修建焉。

  拜嶽壇
  拜嶽壇,乃漢武帝拜祀之所也。至唐太宗修為鎮嶽一靈仙寺,後或名勝會院,或名昭慶寺。

  宣澤亭

  宣澤亭,宋真宗拜嶽壇,在太華驛之側,太中祥符四年七月二十日,真宗拜嶽之所也,仍賜名為宣澤亭,有御製碑龍,首龍座,昔為禁地。
  素靈官
  按《太平廣記·馬周傳》:華山有素靈宮,有仙王,迺總天洞府及十洲三島神狐之所也。
  極真洞天
  極真洞天,按《十大洞天記》:第一王屋山小有洞,周迥一萬里。杜甫詩云:籐萬里仇池穴,潛通小有天。第四華山西玄洞,周迴三千里,名極真洞天。其洞.中天地高大,日月、星辰、風雲、草木與外無異,惟日月停輪耀赫,朗接太空,乃長春之境也。宮闕樓臺,盡是金玉七寶所成,傍生紫林、芳花,玉髓、金律,並洞天之景也。素靈真人鑽極真洞天頌日:異果奇花不可名,尋真何用到蓬瀛。碧雲天地洞中列,白玉樓臺象外生。萬壑芝蘭盤峭拔,千峰嵐靄聳崢嶸。八公曾此分金掖,服盡全家上太清。

  總仙洞天

  按《三十六小洞天記》云:第一霍童山洞,周迴三千里,名霍林洞天。第二東嶽泰山洞,周迴三千里,名蓬玄洞天。第三西嶽華山洞,周迴三百里,名總仙洞天。素靈真人讚日:墜石為仙號七星,五門日月配玄程。雲飛雨散天中去,管得林巒生異名。
  華山之神封金天王懿號冊
  冊金天王順聖帝:華山之神,能興雲致雨,而西方為最貴矣。軒轅黃帝遊焉,以會神,虞舜望焉以覲群后,爰因夏氏,以迄隋室朝,更五姓,載歷三千,杞典相因,舊章未改。壇場廟宇,何代不修,一檮三祀,無歲而缺,所以報生植,事靈神,未嘗有息也。其神祉休明,災淫慝亦未嘗絕也。神之祠在黃神谷口,漢興光初遷於官道北,建立官殿,庭祀事牲器,視三公之禮焉。唐先元三年。

 

 

西嶽華山誌竟

 







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