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正统道藏洞真部记传类-太华希夷志-元-张辖

作者:   发布时间:2014-11-07 19:22:45   浏览次数:130

太華希夷誌

經名:太華希夷誌。元賬轄編撰。二卷。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。
 
太華希夷誌序

  愚除晉寧河中府之幕職,密邇華山,稔聞希夷先生遺事,公務之暇,釆古書所錄,或諺語之談,其高風峻節,信乎前宋一代之異人也,故作《太華希夷誌》,以紀之。先生明易,深造玄妙之理,視人之禍福、物之休咎,其應有如曹龜。當五代之時,有撥亂濟世之誌,所學得皇王帝伯之道,聞宋太祖登極,知天下已定,遂入華山為道士,徵召不至。及太宗即位,三宣至闕下,待以賓禮,,賜坐與語,所論事之凶吉,靡不徵驗,欲拜官,堅辭弗受。不久,放還山跡。雖方外之士,胳合中庸之道,其脫落塵世,泥滓軒冕,傲睨公侯,視萬乘若僚友,恬退高隱,不尚勢利,足抑奔競之流,可追配巢由嚴陵之節,其崇名教,厚風俗,以助萬一云。回顧吮癱舐痔,奴顏婢膝,昏暮扣人之門戶,驕人於白日者,猶醬瓶之醞鸚,奚足論哉.轄遠居保郡,官除蒲川,為家貧不免二千里來之任。初,兩任教官,連仕縣職,館閣名公鉅儒,累舉詞翰之選,當路齟齬,不果用。僕恥於奔競,故碌碌居州縣之職,以代耕未能展平生讀書之誌,恆鬱鬱不遂。因閱古傳記,感希夷先生之高節,編次成一書,俾新學之士激勵其誌,內有差訛,鄙俗傳者之誤,誌其固陋,就撰以補綴之,以寫高遠之趣,庶幾有取焉。延祐甲寅秋七月己未日,訥齋張轄序。
 

 

 
太華希夷誌卷上

登仕郎河中府知事訥齋張轄纂集補撰

  先生名搏,字圖南,亳州貞源人。幼歲戲渴水,一作渦水一青衣媼抱置懷中,乳之曰:令汝更無嗜欲,聰悟過人。青衣媼者疑辰星之精及長,習舉業。後唐長興中,試進士,不第。隱居武當山九室巖,辟穀鍊氣,二十餘年。或傳夜靜焚香讀《易》,有五老人至,應眉皓髮,容貌古怪,常來聽誦,居日久,搏問之,老人對曰:吾儕即玆山日月池龍也,此問玄武據臨之地,華山是先生棲隱之所也。異日,希夷默坐,五龍忽詣,令先生閉目,凌空馭風,終宵至華山,置坐於盤石之上,開目視之,不見五老人去向。或云睡法即龍教也。龍善睡,故云。多閉門不出,獨坐至百餘日不起。周世宗召至闕下,令於禁中肩戶以試之,月餘,始開,熟寢如故,始異之。因問以黃白之術,搏曰:陛下為天下君,當以蒼生為念,豈宜留意於此乎?世宗不悅,放還山,賜號白雲先生,令長史歲時存問。先生負經濟才,初五代問自晉漢之際,每聞一朝革命,輒顰蹙數日,人有問者,瞪目不答。先生攬鏡自照曰:非仙而即帝,其自任如此。宋太祖與趙普遊長安,希夷逢之,笑而墮驢曰:真人亦在世矣。輒握太祖之手曰:可市飲乎?太祖曰:可。與趙學究同往。希夷睥睨普曰:也得,也得。相隨入酒肆,普坐席左,搏怒,一手引之曰:紫微帝垣一小星,輒據上次,可乎?斥之,使居席右。已知帝王有徵矣。後先生引惡少數百,入汴州中,路聞太祖登極,驚喜大笑,問其故,又大笑曰:自此定矣。詩曰:夠夠四十年來睡,不覺束方日已明。先生即入華山,隱居為道士,宋太祖累徵不至。及太祖崩,太宗即位,至道元年四月十日,帝坐垂拱殿,時和歲稔,化理均平,聞先生之名久矣。厭紛華之世,喜清爭之教,差殿束頭供奉官陳宗顏為使,資昭書並御詩往華州華陰縣華山雲臺觀,宣陳圖南先生至。四月十四日抵華陰縣,縣宰著作郎丁壽明迎接入縣,時薄暮,止宿焉。來曉同天使四月望日,至雲臺觀,與道士鍾希晦相見,引導見先生,報曰:皇帝宣師父先生。盥手焚香,拜橙畢,聽韶曰:朕自即位以來,克服八方,威臨萬國,遐邇悉歸於皇化,華夷亦致於隆平。知卿抱道山中,洗心物外,養太素浩然之氣,應上界少微之星,節配巢由,道遵黃老,懷經綸之長策,不謁王侯;蘊將相之奇才,未朝天子,卿不屈於萬乘,身奚隱於三峰,乘風猶來,舉朝稱賀。御詩曰:華嶽多聞說,知卿是姓陳。雲問三島客,物外一高人。丹鼎為活計,青山作近鄰。朕思親欲往,社稷去無因。先生聽罷韶書並詩,對天使曰:貧道棲真物外,修鍊山問,無意求.名,有心慕道,不願仕也。待天使禮畢,未肯來朝,即答回表並詩云:伏念山野生居昊地,長自漢南,成童以習業儒林,壯歲而褊遊洞府,性同猥烏,心若土灰,不曉仁義之淺深,安識行藏之去就。敗荷作服,脫摔為冠,體有青毛,足無草履,有意慕羲軒之道,無心誦管樂之篇,《南華》、《道德》頻看,黃閣玉堂絕念,數行紫詔,徒煩彩鳳銜來,一片閑心,已被白雲留住。苟臨軒陛,貽笑聖明。詩曰:九重特降紫泥宣,才拙探居樂靜綠。山色滿庭供畫障,松聲萬壑即琴絃。無心享祿登台鼎,有意求仙到洞天。軒冕浮榮絕念慮,三峰只乞睡千年。使見先生堅意不肯應召,得回表並詩,於四月二十四日至京師,進呈於紫宸殿。太宗讀表與詩畢,知先生不來,甚弗悅,念念不已。即當年六月三日,帝坐垂拱殿,召殿束頭供奉官張素真,資詔書再往宣先生。至六月八日到華山雲臺觀,見山童擁筠篇而立,天使問曰:師父在否?山童日;師父於庵中熟睡正濃。使臣曰:何以得覺?山童曰:擊頭邊金鐘便覺。擊之即悟,先生知天使至,忙起整道服,問使臣曰:何故復來?答曰:皇帝為陳宗顏宣先生弗至,甚為失望,特遺吾再來召。先生焚香禮畢,聽讀韶曰:朕伏惟先生白雲隱士,碧洞高人,悟大道之玄門,達希夷之奧理。朕歎韶光甚速,迅景難留,忽暑往以寒催,漸顏衰而鬢改,雖達治世之略,未諳鍊性之機,廢寢忘餐,思賢若渴,暫離洞府,跨鸞鶴以飛來,仁立官闈,列簪纓以敬待。先生讀罷韶書,答使臣曰:貧道山野之人,鹿豕同群,登高望遠,臨流漱齒,松君桂父,吾之友也,雲峰霞嶺,吾所遊也,熟羨浮榮之富貴哉?請天使暫停軒轡,止歇山庵,作回表並詩,以謝殊渥。表云:伏念愚拙,深潛澗壑,誤蒙天恩,臣無諸葛之奇才,君邁漢皇之厚德。臣山麋之性,野鶴之姿,冠簪獨羨乎逍遙,軒冕離禁乎羈束,高外蒼龍之嶺,蝶夢悠揚;閑看玉井之蓮,詩魂浩湯,餐姻霞於洞口,採薇蕨於林問,杖屨徜徉,身心懶散,鍊爐中之丹藥,遠擬登仙,避世上之虛名,屢防嫁禍。賴遭逢乎堯舜,可疏放其巢由,幸盡餘生,遐瞻聖代。詩二絕云:坐逢聖代即堯年,草澤愚人也被宣。自笑形骸元懶散,才疏安敢望朝天。調和四氣憑燒藥,修鍊千方只要安。黃閣高官無意戀,閑居佳境勝為官。使臣得回表並詩,力不能強起。至六月十六日至京師,進呈文德殿下,太宗讀罷表並詩,宣先生不至,龍顏大不樂。即當年六月二十九日,帝坐垂拱殿,宣內都知石寶問曰:百官中有誰言辨者。寶奏曰:有內藏庫副使葛守中能言。太宗宣至,令守中為使,再宣希夷先生,寶韶書並御詩往雲臺觀。七月七日到觀,不見先生,有知觀道人楊子遵言:先生恐皇帝再來,宣上玉泉觀,遁逃坐靜去了。使臣俾子遵前導,歷□#1碗石徑,至觀所。報先生接詔,迎使焚香禮畢,聽讀韶曰:朕上承天命,下撫民心,兵消而四海咸寧,化行而八方無訕,位臨有眾,含哺鼓腹,以同歌道體無為,鑿井耕田,以安業知大賢之生世。海晏河清,望君子以救時,風行草偃,身未離於巖壑,名滿寰區,志恆想於蓬瀛,心遊寥廓。朕素知軒后博施之德,實歉廣成修養之方,地僻雖深,王澤所及,伊尹就徵而適亳,孟軻隨聘以至梁,命有相從,禮無多讓。御詩曰:三度宣卿不赴朝,關河千里莫辭勞。鑿山選玉終須得,點鐵成金未見燒。紫袍綽綽宜披體,金印囊紫可掛腰。朕賴先生相輔佐,何憂萬姓輟歌謠。先生讀罷詔並詩,意懶赴徵騁,言復辭謝。天使守中曰:宣命三次,先生不可固辭,豈不聞《魯論》云:君命召,不俟駕行矣。詔旨豈宜抗拒?又《鄒書》云:率土之濱,莫非王臣。不可辭也。僕雖不才,為先生賦詩一首,詩曰:華嶽三峰客,幽居不記年。姻霞為活計,雲水作家綠。種藥茅亭畔,栽松澗壑邊。暫離仙洞去,可應帝王宣。先生讀罷其喜,隨答詩曰:鶴氅翩翩即散仙,蒲輸爭忍利名牽。留連華嶽傷心別,回顧雲臺望眼穿。涉世風波真險惡,忘機鷗烏自悠然。三峰纔欲和衣倒,又被天書下日邊。先生賦詩畢,與使者同行,留別山中麻衣道友詩一絕:華嶽峰前兩路分,數問茅屋一溪雲。師言耳贖持知久,人是人非聞未聞。麻衣道者答詩曰:獨坐茅庵迥出塵,亦無主缽日隨身。逢人不話人問事,便是人問無事人。先生得詩,默喻其旨,相別訖,與天使不久至京師,於建隆觀安歇。夜寢偶聞禁鐘響,昤嘆世詩二絕:千門萬戶鎖重關,星斗排空靜悄然。塵世是非方欲歇,六街禁鼓漏初傳。銀河斜轉夜將闌,枕上人心算未閑。堪嘆市鏖名利者,多應牽役夢魂問。先生睡至五更,聞曉鐘響,復昤詩曰:玉漏將殘月色沉,一聲清響透寒音。能催野客思鄉切,暗送離人起恨深。窗下驚開名利眼,枕前喚覺是非心。皇王帝霤皆經此,歷代興亡直至今。先生賦詩畢,盥漱巾櫛,時已昧爽,令使臣先入內奏言:先生宣來見帝。帝急命宣至闕下,見於延英殿。先生服羽衣,戴華陽巾,草履垂絛,以賓禮見,賜坐。上賦詩問曰:知卿得道數餘年,鎮日常吞幾粒丹。可訝鬢邊無白髮,還疑臉上有紅顏。終宵寢向何方觀,清曉齋登甚處壇。肯為眇躬傳妙訣,寡人擬欲似卿閑。先生答詩曰:臣今得道幾經年,每日常吞二氣丹。仙釀飲時添漆鬢,蟠桃食後注童顏。夜深只宿雲臺觀,曉起齋登法錄壇。陛下問臣修養法,華山深處可清閑。太宗覽先生所答詩,大悅。時上方欲征河束,先生諫止之,會軍已興,命先生寢於御園,兵還,果無功。睡百餘日方起,帝驚異,加號恩禮特厚。太宗從容謂希夷曰:先兄太祖,功高德厚,宣先生弗至。寡從功卑德薄,煩先生降臨丹陛。搏曰:先帝不須貧道來,陛下不免臣一遭耳。太宗又問曰:昔在堯舜之為天下,今可致否?對曰:堯舜土階三尺,茅茨不剪,其跡似不可及。然能以清靜為治,即今之堯舜也。上善之。太宗多延入宮中與語,謂宰相宋琪曰:陳搏獨善其身,不干勢利,真方外之士。遣中使送至中書,琪等問曰:先生得玄默修養之道,可以授人乎?曰:搏遁跡山野,無用於世,修鍊之事不知,無所傳授。然設使白日飛昇,何益於治。聖上龍顏秀異,有天人之表,洞達古今治亂之旨,真有道仁聖之君,正是君臣合德,以治天下,勤行修鍊,無以加此。琪等表上其言,上覽甚喜。先生以鶴書赴隴,野服來廷,太宗喜其拔俗之標,待以不臣之禮,處之直館,幽延西清,靡勞襄野之遊,自契崆峒之問,八素九真之要訣,四覺七綠之妙門,故其造膝沃心之旨,莫得而聞也。太宗命先生相真宗,即壽王也。太宗八子,真宗第三,使左右引導至束官,王未起而迴。帝問之,先生曰:王門廝養皆將相,王可知矣。所見乃張相耆、楊相崇勳、郭大尉承祐也。先生被召至闕下,聞有士大夫詣其所,止願聞善言以自規。搏曰:得便宜事不可再去。優游之所勿久戀,得志之地勿再往。聞者以為至言。康節詩曰:珍重至人留好語,得便宜是落便宜。太宗暇日,與先生同登束角樓,閑觀市肆,見樓下富人,日高纔起洗漱,問左右:是誰之家?或奏曰:此束京豪富民耳。即吟詩曰:人人未起朕先起,朝來萬事鑽心裏。可羨東京豪富民,睡至日高.猶未起。先生答詩曰:昨夜三更夢裹驚,一聲鐘響萬人行。多應又是朝金闕,臣自無官睡到明。太宗見先生所答詩,大喜?來日早朝,上欲以為諫議大夫,先生堅辭不受。乃作《退官歌》並詩一絕。歌曰:道能,清,道能靜,清靜之中求正定。不貪不愛任浮生,不學愚迷多惶恪。時人笑臣不求官,官是人問一大病。官卑又被人管轄,官高亦有人趨佞。或經秦,或經鄭,東來西去似繩蚓。直至百年不曾歇,算來爭似臣清靜。月為燈,水為鏡,長柄葫蘆作氣命。出入雖無從者扶,左有金龜右鶴引。朝日醉,長不醒,每每又被天書請。時人見臣筆呵呵,臣自心中別有景。又詩曰:元氣充餐草結衣,等閑無事下山稀。不侵織女耕夫利,猶自傍人說是非。太宗見先生堅意不肯就官祿,問先生有濟世安民良策,留之可也。希夷曰:臣總角慕道,壯歲遊山,處心澹泊,默悟玄風,濟世良策,未暇知也。臣頗好睡,幸放還山可也。隨賦《辭職嘆世詩》一首云:南辰北斗夜頻移,日出扶桑又落西。人世輕飄真野馬,名場爭擾似醞鸚。松篁鬱鬱冬猶秀,桃李紛紛春漸迷。識破鄧鄧塵世夢,白雲深處可幽棲。太宗曰:寡人召卿來,方期陰陽燮理。朝綱整治,安國家,濟人民。不意先生只說山中之樂,惟睡為念,信有說乎。先生曰:然。進《睡歌》一首云:臣愛睡,臣愛睡,不外氈,不蓋被。片石枕頭,簑衣覆地,南北任眠,束西隨睡。轟雷掣電泰山摧,萬丈海水空裹墜。驪龍叫感鬼神驚,臣當怠時正鼾睡。閑想張良,悶思范蠡,說甚曹操,休言劉備。兩三箇君子,只爭些小閑氣。爭似臣,向清風嶺頭,白雲堆裹,展放眉頭,解開肚皮,打一覺睡。更管甚紅輪西墜。後又口號云:問君世上何事好,無過曉起睡當早。庵前亂草結成衣,飢餐松梧常令飽。因骯山石腳絆倒,不能起得睡到曉。時人盡道臣慈癡,臣自愍癡無煩惱。先生初在周顯德中,人訪其居,窺其戶聞然,惟獸跡烏聲而已。有樵於山麓者,見其遺骸塵翳,迫而視之,乃先生也,捫其心獨暖,良久,氣還而起曰:睡適酣矣,奚為擾我。州將羅彥威以聞。太宗知先生堅辭不仕,欲求還山。帝命百工,聚集貨物於玉門前,歌呼喧鬧以誇萬民之富庶,約先生登骯,謂先生曰:京師豐盛若是,安忍棄寡人還山,不同治世乎?先生曰:烏獸棲於林麓,魚鱉游于江湖,各有所樂耳。太宗指示人姻輳集處,問先生曰:見否?曰:見。帝曰:見甚?先生曰:見富者貪生,貧者競命。太宗默然。須臾,下玉門還殿。請朝,先生入內,堅辭還山,帝懇求濟世安民之術,先生不兔索紙筆書四字:遠近輕重。帝不諭其意。先生解之曰:遠者,遠招賢士;近者,近去佞臣;輕者,輕賦萬民;重者,重賞三軍。帝聽罷大悅。上知其不可留,即賜宴便殿,詔宰臣兩禁赴宴賦詩,以寵其行。又詔華州刺史王祚時就存問,以凜其闕。由是,海內無賢不肖聞其風而慕之,其願操几杖以師事之者不可勝數。將出京師,先生賦《辭朝詩》云:十年蹤跡踏紅塵,為憶青山入夢頻。紫陌縱榮爭及睡,朱門雖貴不如貧。愁聞劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱,野花啼烏一般春。太宗為先生堅要還山,不能苦留,上賜龜鶴鞍馬等物,餘重物堅辭不受,惟荼藥而已。令使臣以安車送先生至華山雲臺觀,賜號希夷。詔曰:賜詔陳搏,一代高人,累朝通客,慕我隆平之化,來修觀謁之儀,不有嘉名,何彰貞範。宜賜號希夷先生。先生臨別,留詩一絕云:華山高處是吾宮,出即凌空跨曉風。臺殿不將金鎖閉,來時自有白雲封。太平興國初,太宗差天使持詩再召,先生辭謝不起。先生密陳天命,實在章聖,御詩曰:曾向前朝出白雲,後來消息杳無聞。如今若肯隨徵詔,總把三峰乞與君。先生竟辭不至。帝令使臣賜二女與先生,以備執巾櫛。先生卻之,回詩曰:雪為肌體玉為腮,深謝君王送到來。處士不生巫峽夢,虛勞雲雨下陽臺。一說唐僖宗封為清虛處士,仍賜宮女三人以備灑掃,故賦詩云。太宗《賜希夷先生韶》:勁華山道士陳搏混跡寰中,棲心物外,養太素浩然之氣,應少微處士之星。既不屈於王侯,但守志於林壑,樂我中和之化,慶予下武之期,而能遠涉川途,暫來城闕,浹旬延遇,弘溢居多。白雲莫駐於帝鄉,好爵難摩於達士,昔唐堯之至聖,有巢由為外臣,朕雖寡薄,庶遵前事。或恐山中所闕,已令華州刺史王祚每事供須。乍返故山,履玆春序,緬懷高尚,當適所宜。故玆撫問,想宜知悉。春寒,汝比好否?遣書指不多及。《賜荼絹詔》曰:勸:朕居九五之尊,雖數年用兵,而一心利物。乃者,鸞旌南狩,江表來庭,款誠屢罄於軍前,方物咸陳於闕下,既能效順,遂命班師。以汝早棄塵寰,高居物外,自得逍遙之趣,不驚寵辱之心,鎮彼囂浮,有足嘉尚,俾均賜責,用獎隱淪,今賜汝云云。河潼氣爽,蓮嶽地靈,攝道知方,諒多休祉,臨軒翹矚,寤思在懷,想宜知悉。夏熱,汝比好否?遣書指不多及。賜汝細白絹三十匹,蠟面茶一十斤,研膏茶二十斤,鴉山荼二十斤,詔至可領也。先生嘗立於庭問,見金人持劍呼曰:子道成矣,當有歸成之地。蓋秋為萬物之所斂而歸者也,吾其隱於西方乎?是時年已七十餘,遂抵華山,得古雲臺觀故基,闢刑榛而居之,以契歸成之語。著《三峰寓言》五十首。時境內有虎食人,先生至其處,叱虎令去,自是虎不為害。雍熙中,先生因吟望仙掌,坐對瀑流,指隙地曰:此北極之舊地也,吾嘗夜見神人,衣黑衣頂冠,掌中有朱書字,示吾,其文曰:此極開同紫微帝君之殿。先生因曰:開同者,因天地而生,故為北辰也。乃命弟子搆之。侯璨、張觀將舉進士,以問先生。曰:侯張二生,今年登科不如來年。是年春省黜其名,明年中第,皆如其言。

 

太華希夷志卷上竟

#1『口』,底本不清,似『碌』。
 

 

 
太華希夷志卷下

登仕郎河中府知事訥齋張轄纂集補撰

  初,張忠定公乖崖詠謁華山陳圖南,欲同隱華山。希夷曰:他人即不可,如公者,吾當分一半相奉。然公有官職,未可議此,如失火家待公救,豈可不赴也?公別搏,搏以宣毫十枝、白雲臺墨一劑、蜀棧一角為贈,公謂搏曰:會得先生意驅詠入鬧處去。曰:珍重、珍重。搏送公回,謂弟了曰:斯人無情於物,達則為公卿,不達為帥。乃贈詩一絕云;征昊入蜀是尋常,歌舞筵中救火忙。乞得金陵閑養老,也須憂恤鬢邊蒼。公始不諭其意,後更鎮西蜀,馳驛過華陰,不暇與希夷相見。寄詩與先生曰:性愚不肯林泉住,剛欲清流擬置君。今日星馳劍南去,回頭慚愧華山雲。後公西蜀回,有詩云:世人大抵重官榮,見我東歸夾道迎。應被華山高士笑,天真喪盡得浮名。公晚年有瘡發於鬢,治久不差,遂自請金陵養老,以鬢瘡卒。果如其言。錢文禧公若水,少謁希夷,求相邀入山齋地,爐畔見老僧擁壞瞑目,附火錢揖之,僧微開目而已。良久,希夷問曰:如何?僧擺頭曰:無此等骨。後見希夷,曰…吾始見子神貌清粹,謂子可學神仙,而此僧言子無仙骨,但可作貴公卿耳。錢曰:其僧何人耶?希夷曰:麻衣道者。《聞見錄》一說若水為舉子時,見希夷於華山。希夷曰:明日當再來。若水如期往,見有一老僧與希夷擁地爐坐,僧熟視若水,久之不語,以火箸畫灰,作做不得三字。徐曰:急流中湧退人也。若水辭去,希夷不復留。後若水登科,為樞密副使,年纔四十致仕。希夷初謂若水有仙風道骨,意未決命。僧觀之,做不得,故不復留。然急流中湧退去,神仙不遠矣。僧麻衣道者也。華陽隱士李琪自言:唐開元中,郎官人罕有見者。關中逸人呂洞賓有劍術,雖數百里,頃刻輒至,世以為神仙。數至希夷齋館,與之唱酬如交友。時人異之。此皆舊史之丈也。陳堯佐知華州,一日謁希夷先生,坐定與語。少頃,有一道士風姿英爽,目如點漆,真神仙中人也。徑入坐次,希夷急避尊位,略話數語,皆方外之事。須臾,豹囊中取棗一枚與堯佐,卻而不受,希夷起接啖之。不久辭去,送於觀外。復會坐,堯佐曰:此何人?希夷曰:即洞賓也。堯佐悔愕不已。清源王世則等同詣先生,世則為僕隸,拜於階下,先生笑而降階曰:侮人者,自侮也。揖世則坐諸生之右,曰:將來君冠諸公。明年,世則果第一人及第。一日,先生自言:嘗遇高士孫君仿、康皮處士,二人語余曰:武當山九室巖可以隱居。因往棲焉。許諫議仲宣罷成都牧,過其廬,先生曰:非久再當補外。尋遷給事中,尹河南。瑜年入覲,又遣人致書幣以問休咎。謂門人賈德升曰:為我答書給事,此去更不出矣。未幾果卒。郭沆者,少居華陰,嘗宿觀下,中夜先生呼令趣歸,沆憚其遠,不欲去。先生與之俱往,行一二里,有人號呼,以報母卒。沆始悟先生遺藥,急去可救。既至,果卒,餌其藥遂愈。齋中有大瓢掛壁上,有道士賈休復欲之,未敢言。希夷謂之曰:子來非有他意,蓋欲吾瓢耳。命侍者取而與之。神放,字明逸,隱居終南豹林谷,聞先生之風,往見之。先生一日令灑掃庭除:有佳客至。明逸果至,作樵夫拜庭下,希夷挽之而上曰:君豈樵夫者,後當有顯官,聲名聞天下。明逸曰:放以道義來,官祿非所問也。希夷笑曰:人之貴賤,莫不有命。君骨相當耳。雖晦山林,恐不能安,異日自知之。後真宗朝召為司諫,帝擔其手登龍圖閣,論天下事,辭歸山,拜諫議大夫,後改工部侍郎。又謂明逸曰:君不娶,可得中壽。明逸從之。至六十歲卒。先是希夷為明逸卜上世葬地於豹林谷下,不定穴既葬,希夷見之言:地固佳,安穴稍後,世世當出名將。明逸不娶無子,自其姪衡至今,為將帥有聲。後希夷解化,明逸立碑叔希夷之學曰:皇王帝伯之道,云希夷先生有高識,嘗誠某曰:子他日遭逢明主,不假取跡,動天闕名馳寰海。名者,古今之美器,造物者探忌之,天地問無完名,子名將起,必有物敗,可戒之。放晚節侈飾過度,營產滿豐、鎬問,門人戚屬亦估勢強併,歲入益厚,遂喪清節。時王嗣宗守京兆,醉慢罵,條奏於朝,會赦方止。祥符八年一旦,山齋起服,聚諸生列飲,取平生文藥悉焚之,酒數行而逝,亦奇男子。希夷先生好讀《易》,以數學授穆脩伯長,脩授李之才挺之,挺之授康節邵堯夫,堯夫以象授神放,放授蘆江許堅,堅授藝誇昌,一枝傳於南方也。世但以為神仙衛善人倫風鑒而已,非知希夷先生也。先生忽謂弟子賈德升曰:今日有佳客至,當速見報。少頃,一人衣短褐青巾,扣門,賈未及報,其人忽爾而去。先生遽出追之一里餘,遇老人衣鹿皮,因問曰:前去遠否?老人曰:此神仙李八百也,動則八百里。又悟鹿衣者乃太清得道白鹿先生也,李即不及,而鹿衣者亦失所在。希夷先生曰:吾不久留此世矣。端拱初,語門人曰:吾來歲中元後,當遊峨眉,使晝夜然燭於石室中。弟子等恭受文翰,虔奉約束,皆嗚咽流涕。先生曰:無亂示情,以怛我化也。先生臨卒,草奏疏,人莫見其言,遣弟子賈德升持所賜龜鶴並青綜馬,詣闕以進。上獨覽久之,以所獻物復賜德升,仍加紫服,號曰悟真先生。希夷端拱初命德升曰:汝可於張超谷鑿石為室。二年七月初室成,先生乃欣然策馬,徑造其谷,至盤石曉碗處,捨馬而徒,攀藤引蘿,暮抵其室,大笑數四,謂弟子曰:纔巖太華,氣清景秀,吾之所歸乎。即書數百言為表,其略曰:大數有終,聖朝難戀,已於今月二十二日化形於蓮華峰下,張超谷中。至期以燭,及夕命滅之,令弟子各休息。既曙,則以左手支頤而終,壽一百一十八歲。經七日,肢體猶溫。有五色雲蔽塞洞口,累日不散。後有中使至峨眉,有客入謁,衣冠甚偉,自稱東明專相,多說華山事,後方悟華山陳先生,遽令召之,不知所往。自號扶搖子,其先生門弟子,並高人勝士同至者,咸錄於後,以激勵後學云。晦庵先生《通鑪綱目》曰:周世宗召華山隱士陳搏詣闕,問以飛升黃白之術。對曰:陛下為天子,當以治天下為務,安用此乎?乃遣還山,詔州縣長吏常存問之。胡氏曰:陳搏所蘊,非世宗所知也,飛升黃白之問,不亦陋乎。搏以治天下對,已發其端,世宗不能訪以治道也。先生披刑榛築室於上方。太平興國中,太宗累賜詔資御詩,召搏赴闕,乃救有司增積隱廬,復給內府金錢經始,壇殿規模方備,今觀是也。先生著《指玄篇》八十章,《入室還丹詩》五十首,又作《釣潭集》萬餘字,皆靦縷道妙,包括至真,其言簡而理深,使觀者有所自得。先生啟沃上意,幽贊遠圖,太宗欲以為諫議大夫,先生懇辭,命遂不下。委化之年,蓋百一十八歲。自謂先機逆數,知來識往,精微探妙,殆不可測。至諸奇說吆曜之事,則未嘗為也。故先生之道,浩然莫得,而揭厲之者,無賢愚貴賤,莫不聞其風而悅之。先生沒後,有弟子曾孫武尊師,因文正范公指教,得《入室還丹詩》於京師凝真院,得《三峰寓言》於太華李寧處士,得《指玄篇》於赤城張無夢,得《釣潭集》於張中庸進士,共三百篇餘,乃纂先生傳集並《養生要旨》及《李真人服餌法》。御賜詩曰:只向身邊有大還,胎神月殿在秋天。三靈密象誰分別,尸質清虛本自然。又御賜篆明堂及飛白清靜二字。真宗祀汾陰,駐蹕華陰,再幸雲臺,閱先生遺像,佇立凝思久之,命除其觀田租,召對道士武子華等賜紫服。張方平往來秦蜀,恭謁神御,既而瞻禮希夷,推神仙者之云:蓋神本無方,道無不在。神也者妙萬物而為言者也,惟神也,故不疾而速,不行而至,漠然與合,謂至人。由是後可以出死生而窮變化,至于一氣返復之元本四象自然之體用指玄理精婉已成章彼九室下方,豈徒與麋鹿為群,木石為伍而已哉。先生紫胞綠絡眉目偉異方瞳粹音九流百氏之學咸徹視洞觀,先生之道,窈乎其深而不可窮,恍乎其變而不可測,固將乘雲氣,騎日月,以遊乎四海之外,豈與吆奇怪尚詭譎以欺世取譽者同?年而語哉?神放以處士召見,拜諫官,真宗待以殊禮,名動海內,後請歸終南山,恃恩驕倨甚。王嗣宗知長安,放至,通判以下群拜謁,放小倪垂手接之而已,嗣宗內不平,放召其姪出拜,嗣宗坐受之。放怒,嗣宗曰:曩者通判以下拜君,君扶之,此白丁耳,嗣宗狀元及第,名位不輕,胡為不得坐受其拜。放曰:君以手搏得狀元,何足道也。嗣宗怒,遂上疏,言放才識無以瑜人,專飾詐巧,盜虛名,陛下尊禮擢為顯官,恐天下竊笑,益長澆偽之風。且陛下召魏野,野閉門避匿,而放陰結權貴,以自薦達。因扶值言放陰事數條。上雖兩不問,待放之意寢衰。種放別業在終南山,後生徒學者甚眾,性頗嗜酒,躬耕種林以自釀。所居有林泉之勝,殊為幽絕,真宗聞之,遣中使擭畫工圖之,開圖召輔臣觀焉,上歎賞之。其後甘棠魏野居有幽致,帝以遣人圖之,故野有詩曰:穆脩伯長汶陽人,後居蔡州師圖南。修少豪爽,性褊少合,多游京洛問。人嘗書其詩句于禁中壁問,真宗見之,深加歎賞,問侍臣曰:此為誰詩?或以穆脩對。上曰:有文如是,公卿何不薦?丁晉公在側曰:此人行不及言。由是上不復問。蓋伯長與晉公有布衣舊,晉公頃赴夔漕,伯長猶未仕,相遇漢上,晉公意欲伯長先致其禮,伯長竟不一揖而去。晉公憾之,由是短於上前。後晉公貶朱崖,途道州,伯長詩曰:卻訝有虞刑政失,四凶何事不移量。可見其不相善也。伯長祥符二年梁固榜登進士及第,調海州理橡,以作通判,遂為削籍,隸池州。其集中《秋浦會遇》詩自叔其詳。後遇赦,署穎州文學參軍,故當時呼之日穆參軍。老益貧,家有唐本《韓》《柳》集,乃下丐於親厚者,得金募工鏤板,印數百帳,攜入京師相國寺設肆齋之。伯長坐其傍,有儒生數輩至其肆,輒取閱。伯長奪取,怒視謂曰:先輩能讀一篇,不失一字,當以一部為贈。自是經年不售。學者方從事聲律,未知為古文,伯長首為之倡,其後尹源子漸。沬師魯兄弟始從之學古文。又傳其春秋學李之才,字挺之,青州人,惆儻不群,師事伯長,性嚴急,稍不如意,或至呵叱。挺之左右承順,如事父兄,略無倦意。登科任孟州司戶,挺之坦率,不事儀矩,時太守范忠獻公以此頗不悅,挺之自若也。後忠獻建節移鎮延安,郡僚多送至境外,挺之但別於近郊,眾或讓之,挺之曰:異時送太守至如是,且情貴稱禮,范公實不我知,而出疆遠送非情,豈敢不情事范公。未幾,忠獻謫守安陸,過洛,三城故吏無一人往者,獨挺之往省之,忠獻始稱歎,遂受知焉。邵堯夫子某云:挺之嘗為共城令,屬衛州。時先君康節居祖母喪,築室蘇門山百源之上,布衣疏食,三年,躬爨以養先祖。挺之聞先君好學苦志,自造其廬,問,先君曰:為科舉進取之學耳。挺之曰:科舉之外有義理之學,子知之乎?先君曰:未也,願受教。挺之曰:義理之外有物理之學,子知之乎?先君曰:未也,願受教。挺之曰:物理之外有性命之學,子知之乎?先君曰:未也,願受教。於是先君傳其學。挺之後終殿中丞簽書澤州判官廳公事,澤人劉義叟晚出其門,受曆法,以為名士。易學則惟先君得之也。康節少時自雄其才,慷慨有大志,既學力慕高遠,謂先王之事為可必致。及其學益老德益邵,玩心高明,觀於天地之運化,陰陽之消長,以達乎萬物之變,然後頹然其順,浩然其歸,在洛三十年始至蓬草環堵,不蔽風雨,躬爨以養其父母。居之裕如,講學於家,未嘗強以語人,而就問者日眾,鄉里化之,遠近尊之,士人之道洛者,有不之公府而必之先生之廬。先生德氣粹然,與人言必依於仁義忠信,樂道人之善,而未嘗及其惡,故賢者悅其德,不賢者服其化,所以厚風俗,成人材者,先生之功多矣。先生之學得之於李挺之,挺之得之於穆伯長,推其源流,遠有端緒,而先生淳一不雜,汪洋浩大,其所自得者多矣。受命不起,以詩答鄉人:平生不作皺眉事,天下應無切齒人。斷送落花安用雨,裝添舊物豈須春。幸逢堯舜為真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,監司無用苦開陳。張師正年五十齒已疏搖,後十餘年臣黌大載利若刀截嘗得藥方,叔曰:元亨在天聖中,登嶽頂,至明星綰故基下,得斷碑,髻鬃有古文,乃治口齒烏髭藥方歌一首:猜牙皂角及生薑,西國升麻蜀地黃。木律旱蓮槐角子,細辛荷蒂剪荷葉心子也要相當。青鹽等分同燒燬,研細將來使最良。揩齒牢牙髭鬢黑,誰知世上有仙方。此希夷先生之方也。處士魏野,字仲先,陝州人也。、居于東郊架草堂,有水竹之勝,好彈琴作詩,清苦多聞於時,前後郡守皆所禮遇。上祀汾陰,過其廬,遙望魏野松下教鶴舞,真宗曰:寡人須到此中,使報之,將近,魏野攙琴引鶴臉垣而去,駕至山庵不遇,隨書於門曰:朕與寇準同來。後使人召之,辭疾不至。野以詩贊寇公曰:從前輔相皆頻出,獨在中書十五秋。泰嶽汾陰俱禮畢,這迴好伴赤松遊。公覽之,喜形於色,以酒茗藥物為答。《素編》云:先公遺札有公自寫此詩數本,旦得詩感悟,以疾屢辭,改柄遂拜太尉、玉清昭應使。《王文正遺事》:魏野謂寇準曰:自古功名蓋世,少有全者。因與詩曰:好去上天辭富貴,卻來平地作神仙。公及貶,始悔不用野之言。《溫公集言》:野之子名閑,亦不仕,皇祐中賜清逸處士號。出歸田錄

 

太華希夷志卷下竟







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