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正统道藏洞真部记传类-纯阳帝君神化妙通纪-元-苗善时

作者:   发布时间:2014-11-07 19:22:01   浏览次数:171

純陽帝君神化妙通紀

經名:純陽帝君神化妙通紀。七春。'兀苗時善編。底本出處:《正統道藏》洞真鄱記傳類。
 
 

 

純陽帝君神化妙通紀序

 

  吾道或以神通誘掖塵俗,或以藥物救濟善良。委順曲成,隨機方便,大慈大化,會萬振咸歸一源。至願至仁,備眾德不居一德。悟不空之未始,了元生之有玄。論其微,言辭難盡。悟其的擬議,即遙不可智識以度思,當在精誠而默會。僕不揣井觀管量於諸經,集唐宋史傳,摭收實跡,削去浮華,績成一百二十化,析為六卷。每章就,和詩詞,象章直說,目之神化妙通紀。使同心志士開卷朗然,得觀天象,默會道微,明通元極,重玄了徹。純陽至妙圓通,元上道真,得先天春。不肖誠意集成,高明公心,靜鑑自然,不迷異逕,直造天衢矣。金陵中和老凱子苗善時敬序引。

  制詞
  皇帝若曰:大道開名,可致元為之化。至真在宥,迄成不宰之功。朕以祖宗獲成基構.’若稽昭代,雅慕玄風。自束華垂教之餘,至重陽開化之始,真真不昧,代代相承。有感遂通,元遠弗屆。雖前代累承褒贈,在朕心猶嫌追崇。特乃命儒臣進加徽號,惟束華以稱帝· 君,增紫府少陽之字。其正陽純陽海蟾宜錫真君名,丹陽以下七真俱號真人,載在方冊,傳之萬世噫。漢世之張道陵,唐朝之葉法善,俱錫天師之號,永為道紀之榮。當代不.聞,異辭後來,立為定制。朕之所慕,或庶幾焉。.
 東華教主,可贈東華紫府少陽帝君。
 正陽鍾離真人,可贈正陽開悟傳道真君。
 純陽呂真人,可贈純陽演正警化真君。

 海蟾劉真人,可贈海蟾明悟弘道真君。

 重陽王真人,可贈重陽全真開化真君。
宜令掌教光先體道誠明真人張志敬執行,准此。
  至元六年正月日
上天眷命皇帝聖旨
  昔聞太上教闡全真,法天地之常,經因陰陽之大順。始束華之變現,訖于開化之垂綠。由漢及唐,必曠代而至人出,以金繼宋際,熙朝而玄統。彰恢其眾妙之門,鎮以元名之朴。或得意忘象,涵泳於靈樞。或膠星御龍,飛遊於紫極。不可聞,不可見,惟與造物者為徒,脩然往鯈。然來亦曰:隨時而示應。今載傳於後裔,琦吋贊於元功。盍殊級之循加,俾宗風之永紹。除始祖束華帝君別議旌崇,餘仰主者一例施行。
 正陽開悟傳道鍾離真君,可加贈
 正陽開悟傳道垂教帝君。

 純陽演正警化呂真君,可加贈

 純玉演正警化孚佑帝君。

 海蟾明悟弘道劉真君,可加贈

 海蟾明悟弘道純佑帝君。

 重陽全真開化王真君,可加贈
 重陽全真開化輔極帝君。
右付玄門演道大宗師掌教凝和持正明素真人苗道一收執,准此。
 至大三年二月日

 

 

 
純陽帝君神化妙通紀卷之一

玄門苗善時校正編次詩象

 

瑞應明本第一化

 

  謹按道統,錄帝君,姓呂名巖,字洞賓,唐河中府永樂縣人氏。曾祖延之終浙東節度使,祖渭性賦純良,文詞精妙,樂善好道,多有陰德。累遷禮部侍郎,終潭州刺史,贈陝州大都督。渭生四子,溫恭儉讓。溫治春秋,藻翰精富,一時遷戶部員外郎,終衡州刺史。恭尚氣節,喜縱橫,終殿中侍御史。儉多才,進御史裹行。讓有德,善政,遷太子右庶子,終海州刺史。真人乃讓季子。唐德宗貞元十四年四月十四日巳時,眾見有一白鶴自天飛下,竟入房帳中不見。母氏正寢,亦夢驚覺。即時真人降生,異香滿室,經日不散。童稚時敦重少語,不好戲。長大,身長六尺有餘。道骨仙風,鳳目入鬢,眉秀鼻聳,面色黃白,左眉角右眼下各一痣如豆大,兩足下龜紋隱起。性稟純厚仁孝聰敏,三教經書圓貫精熟,常誦《周易》、《道德》、《陰符經》。喜頂華陽巾,衣黃白欄衫大絛,或逍遙服冠帶。後不肯姻娶,常慕清虛恬淡,不好華飾富榮,自幼年已有仙道志矣。
  象章日:夫大道,人人本具,物物全彰。奈人自有生以來,物慾交攻,利名迷昧。況自己無福緣,祖宗元善德,所以棄道遠矣。故仙師云:達道登真,爻仗祖宗陰德厚實,自己夙生靈慧剛志果次,可以省力成證。豈虛言哉,本紀帝君天性純厚,仁孝聰敏,三教經書,一覽圓貫,豈非夙生靈慧果乎。祖陝州都督,樂善好道,政多陰德,生四子皆顯達。乃父讓純厚仁善,政有佳聲,百姓敬慕。故上知名,遷太子官屬。以此誠實,遂感真仙謫降,豈非善積餘慶乎。帝君自冠以來,不肯婚娶,寶貴精神,豈非身體髮膚不敢毀傷乎。篤志修真,心澄性朗,養浩樂天,名揚後世,豈非全德要道以顯父母乎。況繼嗣玄元道統,名襲紫府仙宗,為天人聖師,神化無方,隱顯莫測,豈可以常賢聖共語哉。或疑各本載帝君生所及居處不一,詳推乃父仕宦遷移,又作者欲在本鄉人物為美,是以差誤不一。今考河中府永樂鎮九峰山故宅,基址儼然,今建純陽萬壽官是矣。永樂縣至宋熙寧問,改作鎮。愚校正的實,亦不敢固執,庶幾同志無疑矣。

 

黃粱夢覺第二化

 

  唐憲宗元和五年,時年二十一歲。赴長安應舉,寄.居旅綰。一日有一羽士,狀貌奇古,美髯環目,鶴氅長裙,豐采不凡。直詣館中揖坐,話問誘化帝君入道。帝君曰:待某受一官爵,光顯祖上門風,然後隨師未晚。羽士笑.求一齋,帝君命僕造飯。覺身倦欲睡,羽士於袖中取一枕與帝君日:此如意枕,若枕此,從爾平日所好即應。就枕外方睡,忽一使者至,召狀元呂某受誥。始自州縣官,次擢朝署,由是臺諫翰苑祕閣及諸清要,無不備歷,或黜或陞。前後兩娶富貴家女,子孫振振,簪筍盈門。如此幾四十年,最後獨相十年,權勢薰炙。忽被重罪籍沒家產,分散妻學,流于嶺表,孑然窮弱憔悴。立馬風雪中,方此嗟歎,恍然夢覺。羽士在旁笑日:黃粱猶未熟,一夢到華胥。帝君驚日:君知我夢耶。羽士日:子適來一夢,萬態榮悴多端,五十年問一俄頃耳。得不足喜,喪不足憂。且有大覺而後知此大夢,人問世百年亦一大夢耳。帝君豁然悟日:縱簪纓極品,金玉滿堂,以此推之,亦造物戲弄,何足戀哉。遂作禮再拜曰:先生非凡也,願加點化愚蒙。羽士日:汝既頓徹幻化,空花利名栓桔,回心向道.易矣。帝君曰:某然少省,如易中云遊魂為變死生之說,盡性至命之理,望師慈憫指示修進之方。羽士默然良久,日:萬理融通,則心朗徹。七情寧息,則性圓明。此心澄息自然,本性玉虛,又何遊魂為變。性一太空,寂明寥廓,了無生滅,何死生之慮哉。乃知我本無生,何名為死。帝君茫然良久,大洞明了,再拜謝日:夙生慶幸得遇仙真,適聞慈音妙義,恍然不知有我。羽士日:吾所語汝,乃性盡之妙一邊事也。以至慧命末後大事,待汝果脫灑時再付未晚。帝君謝日:師孰耳。羽士日:吾鍾離其姓,權名也,雲房其字也。吾居終南七星山鶴嶺子,異日尋吾來。言畢,飄然而往。帝君日:悵然亦自樂。次日,回本鄉。
  象章日:南華老仙,因蝴蝶夢頓然大覺。純陽帝君,因黃粱夢了徹本元。故《南華經》云:且有大覺,然後知此,其大夢也。純陽帝君頓然徹悟,萬幻皆空,一真洞曉,旨哉,美哉。

 

慈濟陰德第三化

 

  帝君回鄉中時,遇飢荒,罄拾資產糧米,救濟飢貧,得活者幾三二萬人。鄉中耆老親屬亦喜,亦勸存留資產為子孫計。帝·君歎日.、夫人之失也,自心。昏迷本性,以致貪戀幻物,怪恪錢財而生慎怒、憎愛、沉淪、苦趣。某非敢抑諸親,因少有省,不足戀也。如是作一詩以示鄉宿親屬云:繡碎葫蘆踏碎琴,飄然拂袖出儒林。太初實相純如玉,元始真如瑩若金。丹焰沖天神莫測,劍鋒入地鬼難尋。自從一覺黃粱後,始信從前枉用心。後別鄉里,悼然往終南山尋師,皆莫能留。

  象章日:帝君別親時遇飢荒,盡拾資產糧米,救濟飢貧,得活者三二萬人。鄉中耆老親屬喜敬,亦勸存留資產為子孫計。真人歎日:夫人之失也,自心。昏迷本性,以致貴戀幻物,怪恪錢財,生嘖怒、煩惱、沉淪、苦趣。某非敢抑鄉尊,因徹悟夢幻,我身尚假,財物何足戀也。遂作此詩,辭別入道,奇哉。愚詳此詩,因州.留註為同志受用。繡碎葫蘆踏碎琴,粉碎幻化形骸,冰消音聲色相。飄然拂瀾袖出儒林,拂開名利綱,超出是非叢。太初實相純如玉,清淨法身,圓明堅固。元始真如瑩若金。1旦古1旦今,真常不壞。丹焰沖天人莫訕,靈光洞燭,神化禿方。劍峰入地鬼難尋。智慧深藏,妖魔怎見。自從一覺黃粱夢,夢覺俱空,真靈不昧。始信從前枉用心。十載文章畫餅,三場事業空花。可憐人我之徒,將此詩除四句改一覺為一見,黃粱為黃龍,似此問答不一,以帝君飛劍斬黃龍,蠢哉。.如帝君詩云:粟中藏世界,芥子納須彌,鐺內煮山川,即六祖劫火燒海底,此皆喻真空慧命之妙,如般若梵,語言智慧,豈可假土地,口鼓葛藤枝謊乎。以此誑惑愚俗,是何心哉。亦如熾盛佛降九曜,且夫九曜星辰,自天以來,經纏度數,毫分元差。且木星紫熙在人命中,主人富貴聰明,仁慈純善,何罪而佛降之。若果降了,則至今星辰不纏度,亦元造化矣。謬妄之甚,佛心高明,則笑其誑妄也。誣上天星辰,毀中國仙聖,此輩歷歷惡報,都沒結果,奈何迷昧,不復傷哉。故真人神化記云:吾之慧劍斬三尸六賊,責瞋愛慾煩惱障,豈肯取人頭。況超禪師與吾何仇,故朱文公云:君子仁慈猶克己,神仙安肯取人頭。信哉。吾教《西化經》所載三十餘段事實,故宋仁宗贊云:束訓尼父,西化金仙。又韓真人度慧禪師入道為馮尊師真人,紫陽真人度道光禪師入道為紫腎真人。又呂祖師度有德僧十餘人,皆實事。傳吾教並不彰耀誇矜,因此人我之徒,巧撰遮掩,其先生亦有參和尚者呵呵。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之一竟
 

 

 
純陽帝君神化妙通紀卷之二

玄門苗善時校正編次詩象

 

歷試五魔第四化

 

  帝君將別鄉,忽見家人皆病死。帝君心元悼怛,但備葬具。忽病死者皆起元恙,此一試也。一夜忽劫盜數十,各持刀杖,勒逼財物,少頃,家中財寶捲盡而去。帝君並不動聲色,任其所取,此二試也。次別鄉里,三兩程迷路,抵暮,遙見燈明,遂往。見草房兩問,一老者攜取魚網出,帝君向前揖投宿,老者日:我孑然一身,乘夜取魚。推托再三,遂開門,言秀才自歇,我去取魚。令帝君閉門,霎時忽一女子,年二十許,叫門。帝君將謂老者親屬,開門,此女攜一袱入門,作禮云:秀才,妾夜晚迷路,投一宿。帝君答:此非我家,我亦在此與漁聶借歇,我亦不敢留娘子宿。女子云:彼此客中一宿即去,何必阻妾,夜深黑暗,妾亦去不得。百端妖媚調戲,又云:妾家田產財物無數,妾見攜金寶若干,妾願與秀才為妻,有何不可,亦不辜負秀才。帝君默坐,並不動心,任女子百端。至曉,忽開眼,在一大樹下坐,默自笑而起行,此三試也。次至一渡,春潦水溢,得一小舟來。遂求渡,上小舟將至中流,黑風大浪,雷電大雨,俱至。浪濤翻滾,小舟翻側飄蕩。帝君暝目冥坐,任生任死,心若泰山。將近岸,小舟覆沉,幸得上岸。人問何故,帝君笑而不答,此四試也。次夜至一旅舍,約三更,忽見奇形怪狀,元數鬼神,有欲打者,有欲殺者。帝君巍坐,一切不問。須臾,有數夜叉押一囚,血肉淋淋,號叫仗劍來前日:汝宿世殺我,今日見汝,可速還我命。帝君曰:殺命宜也,又何說焉。引頸就殺,忽聞空中叱喝,神鬼即散不見。有一人撫掌笑曰:吾雲房也,吾嘗歎仙才難得,人之塵心難滅。吾之求人向道,甚於人欲求我也。故五試汝,子皆不動心,然可以教子。但功行未完,今且授汝鍊黃白祕方,可以濟物利人,待汝功行滿,吾來度子。帝君日:得燒鍊口訣。復問如此則鍊成,將久有變異乎。蕾買房日:三千年後還本質。帝君愀然日:如此則必誤三千年後人也,某不願為也。雲房日:子心如此,三千八百功行成,悉在此矣。
  象章日:夫人之厚貌深情,此心最難測度。故《南華經》云:十事試之以得人。《周易》繫辭以四等言辭而見人之情偽,況學道修仙入大聖人乎,豈輕易矣。故《聖經》云:多易叉多難。聖人猶難之,況我輩乎。今觀我輩,逆境則怒,順境則喜。塵心俗氣,舊識熟境,舉止常在。稟賦血氣之性,未解習俗之性,未改分毫,而大言闊說誇誕,張皇揚眉豎目。舉拂拈槌,舒拳堅指,敲喝叫喚,熱亂狂放,百端情態。而云本然天性,一徹頓超。正所謂抱臟叫屈,掩耳偷鈴,徒自欺昧,深可憐哉。正陽帝君以惡魔順境歷試不一,純陽帝君心一玉虛,凝然不可動搖。再以黃白之衛,云立功行,亦不願為宜乎。正陽帝君樂然撫掌,而接引矣。我輩輕心慢意,小德小智,而為自了徹。聞此歷試不動,胡不寒心。

  

神變傳經第五化

 

  正陽師真日:吾所居終南鶴嶺洞天,子能從我遊乎。純陽帝君曰:願侍鸞儀師。自攜真人手偕行,纔數步而恍然,雲飄風一送,經歷山川,頃刻至鶴嶺。洞前有二虎,師叱之去。俄門開,有天丁侍衛,見琪樹珍葩,祥雲瑞靄中,朱戶金釘,玉臺寶殿,瑤階金閣。二仙童迎師入瓊堂正坐,帝君侍坐,和氣如春,景物非凡。少頃仙童十數,持元和瓊漿仙果貢獻。飲畢,閑坐問,帝君避席問曰:此何洞天。師曰:此吾師東華帝君舊館,少陽洞天。帝君再拜,問日:修仙有幾種,何功得至此。師日:修真有一十五品仙人,略言一二。如明悟世問,生滅不常,幻妄俱空,塵心頓息,本性圓明,此名清靈鬼仙。法天地昇降之理,效陰陽消息之微。假身心為鼎爐,以精黑為藥物。五蘊皆空,七情泯息,久久色身輕健,法象飄然,此名靈明地仙。情慾皆泯,愛識頓消,此心明了,一性虛無。以太極為爐,天地為鼎。鍊元精,息元氣,凝元神。三元混妙,一真體玄。恍惚象先,超然未始。鬼神莫測,變化元方。此名神仙。神黑妙融,變化莫測。混然元狀,性命玉虛。體一太空,真空不空,大象元象。逍遙元極,游泳先天。頓超虛元自然,玉清真境。此名天仙。帝君問日:此總謂大道乎。師日:大道元形元名,元問無應。其大元外,其小元內。充塞宇宙,運化古今。不變不遷,元生元死。不化而化,不神而神。希夷微妙,清虛自然。不可致詁,子其勉之。忽有二仙人,金冠霞氅,玉佩雲裳,捧玉詔金書,召九天金闕選仙使鍾離某,赴蓬萊上官瑤池仙會。師迎詔,真人遂獻一詩:得道來來相見難,又聞束去上仙壇。杖頭春色一壺酒,頂上雲鑽五岳冠。飲海龜兒人不識,燒山符子鬼難看。先生去後身須老,乞與貧兒換骨丹。此詩恐師去急不回也,師笑於袖中出《靈寶昇玄消災護命經》一卷付真人,再囑日:此經乃師束華帝君授受,中言真空重玄之妙。剖劈有元色聲妄幻。子當熟味,吾不久回,珍重珍重。
  象章日:谷神不昧,日靈。元黑融中,日寶。徹入玄關登上境,日昇玄。心息混融,保合太和,日護命。經中自眾生沉滯,聲色迷惑。有元至若,知空不空,知色不色。名為照了,始達妙音。識元空法,洞觀元礙。入眾妙門,自然解悟。離諸疑網,不著空見。已上言辭簡當,性理雙融。盡三教性理,真空大藏關要,悉備於此經。奈此輩日誦為常,更不參玩真味,徒為多端見解,誠可傷哉。師真始指鬼仙、地仙、神仙法度,後授此經,豈不有意外之妙乎。學仙志士,誠心咀玩可矣。

  

明玄體道第六化

 

  正陽真師赴會,旬月餘回至洞天。帝君喜迎再拜,師日:子在於此岑寂數日,得元欲歸乎。帝君日:某塵綠既斷,俗黑已消,既心志道,更奚有家山之思乎。師點首安慰,帝君問日:魂魄冥冥,至理幽深,何以全真。師日:慧燈冥冥,泰定神靈。神既混合,豈不契真。金形玉質,本出精神。法象飛昇,就付口訣云云。
  帝君再拜謝時,洞中金光明耀,清黑雍和。帝君九拜長跪曰:某嘗玩諸仙丹經,卦象異名,多有疑心。望師慈憫愚蒙,一一細詳開發。師日:心本元邊,疑從何有。且天地未肇,父母未生。道之一字,亦是強名,何卦象異名之有。子既有疑,不妨拈出。帝君日:丹書言修金丹,何謂金丹。師日:金,堅之喻。丹,圓之喻。即爾本性圓明堅固是也。問日:性命一乎,二乎。師日:不可謂之一,亦不可謂之二。一點靈明,元昧性也。一點元氣,常調命也。性元命,則元依倚,亦不能安。止命無性,則不沖融,亦不能固密。二物混融,一真玉瑩。性也命也,俱強名爾。問曰:何謂水火。答曰:元神,火也。元黑,水也。神黑混融混融,則水火既濟也。問曰:何謂真陰真陽。答曰;身中一點元精,真陰也。一點元黑,真陽也。精黑密融,則陰陽混合,而為純一之體也。問日:何謂坎離。答曰:即前陰陽水火之象也,陰中陽,坎也。陽中陰,離也。取坎中一陽復離中一陰,則成純陽乾體也。問日:何謂一陽生。答日:身中元黑,元黑生發時也,靜極一動,便是一陽生也,所以道時至,神知至,此時也,淵清息念,含光內燭,自然三宮升降。《道德經》云:綿綿若存,用之不勤,以致純全,皆自然而然。泥於子午四正本生時,皆妄為也。所以不知.常,妄作凶也。.問日:何謂火候。答日:慧,火。黑,候也。心息相依,綿綿溫固,文火候也。情生念動,剛志力反,武火候也。問日:何謂藥物。答日;元黑,!元精也。問日:何謂爐鼎。答日:身為玉爐,心為金鼎也。問日:何謂玄關。答日:至玄至妙之樞機也。又謂玄之又玄,最上重關也。元神凝中,強名神谷。元黑息中,強名玄牝。假喻身中玄竅,虛元之谷也。元元定所,不有不空。《道德經》云,谷神不死,是謂玄牝,即此妙也。問日:何謂青龍白虎。答日:性屬木,故喻青龍。情屬金,故喻白虎。金能剋木,故情多損性。誠能攝情歸性,則金木元問而為一,自然龍虎伏矣。問日:何謂龜蛇。答日:即前水火陰陽之象也。問曰:何謂鉛汞。答日:心與黑也。心猶汞之難死,誠能息黑養心,則心死而性圓明。虛心養浩,則黑息而命元漏矣。鉛能制汞,故聖人假此二物為喻,教人易為修真。至於八卦五行,皆假喻以歸元。四象三才,悉強名而達道。汝能死心息黑,息黑凝神,黑神一混,心性一源,身外有身,體一玉虛刀這許多評論,都是太空雲翳,鏡水塵風。汝其頓徹力行,自然而然。真人拜謝。

  象章日:師祖此篇問答,歷代聖師心心密印,祕授仁德志士,戒勿輕示常人。愚風生慶幸得遇,心傳時默敬味,焚香九禮,假空感謝。言言金書,玉字瀆珠,乃修真最妙的的上義。心明性養之玄微,慧命真空之妙用,盡在是矣。愚味此,嘗默歎世傳靈寶畢法,鍾呂傳道集,謬妄之甚,乃要名尚奇之士為之。或云施肩吾作,亦未知是否又有於偽書中取用,作集作記,證事證理,而為傳道根源j 真乃井蛙耳。認賊作兄,捐石為土,以盲指盲,無康恥之甚矣。愚亦不敢多言,自有別寶者在焉。

 

密印劍法第七化

 

  正陽師真宴坐間而謂純陽帝君日:修真體道,全憑慧力堅持。入妙造玄,先要志剛決烈。所以極終極始,天地莫遷。大用大機,鬼神莫測。故聖人擁寶劍倒斡遊璣,仗剛鋒直摧魔怪,故有劍法之喻也。此劍也,採元極至精,合先天元黑,假乾坤之爐鞘,運白元始之鉗鎚。慧火緞成,靈泉磨利。以太極為環,剛中為柄,美利為刃,清淨為匣。虛白燦爛,純粹堅剛。運造化之機,秉仁威之令。舉之元今古,按之無先後。六天神鬼歸降,三界妖魔乞命。破煩惱障,絕貪愛綠。斬七情,誅六賊,斷慎怒;勦妄邪。事物來前,迎刃而解。藏之身,可以元生死,體象先。· 媽之政,可以鎮國家,清天下。光輝善利,圓混剛中。奸邪一見寒心,外道纔聞破膽。子當精進,圓成橫向,太虛凜凜。帝君受此劍法,至敬禮謝,韜光晦邊,密降華峰,強名日:先天遁神劍○
  教門善時得此劍篇,咀玩不勝真樂,遂作慧劍吟:紫極洞中傳劍訣,不屬陰陽不用鐵。先天元熙煖鎔沖,鑄成便會誅妖孽。得煖鍊,經琢磨,利勝鎮娜及大阿。握在手中龍虎伏,收歸匣內黑神和。斬三尸,誅五賊,勦滅七情并六慾。責嗅愛鬼悉消亡,昏散魔軍皆滅沒。亦能生,亦能殺,生殺威權流電星。事物來前迎刃解,憂疑瞥起逐鋒平。吾呂祖仙得此劍,開闢乾坤成一片。死生絕斷體金堅,隱顯元方時變現。救死漢,活骷髏,神仙安肯取人頭。野孤巧撰瞞愚鄙,丹鳳何嘗怪黑驚。伏天魔,降外道,萬法千門一劈掃。威鎮太平沒價珍,德清宇宙元窮寶。此寶劍,常隨身,藏諸用顯諸仁絕。如美玉,元瑕瑩,瑩似水晶絕點塵。此寶劍,元中有,太上親授束華手。諸祖列仙密密傳,得之慧妙光星斗。掣金電,按玉龍,出入縱橫現六通。雪刃光輝元極內,霜錯明燦太虛中。平天下,齊家國,等閑一舉世清肅。忠良賢聖盡歸依,奸佞逆邪皆剪戮。諸佛祖,眾仙真,若元此劍道難成。剖除人慾全天理,掃蕩風雲昇太清。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之二竟

 純陽帝君神化妙通紀卷之三

玄門苗善時校正編次詩象

  

肥遯華峰第八化

 

  正陽師真授帝君口訣,及破諸疑難說慧劍法畢,乃曰:十洲羽客至玉京,吾朝元有期。汝恐難久居此,可往華峰羽谷修養,待時亦當隨機利物,行滿功成,復相際會。遂於洞口題日:春氣塞空花露滴,朝陽拍海岳雲歸。再囑曰:吾去後,好住人問,功德圓時,亦當如吾昇玉虛矣。帝君再拜日:弟子之志,則異於先生。必須度盡天下眾生,方上昇未晚。師曰:小子勉之,真心慈憫,奈眾綠輕業重,此去所度合有五百弟子,襲吾道統者三五人而已。比及邂逅相見,珍愛寶重。言訖,與施太玉、鄭思遠二仙,乘雲餅金幢、玉節,羽儀仙樂,冉冉而去。帝君不勝依戀,遂往華峰羽谷肥逛,林泉實熙,自牧四十餘年,圓成道果。故雍先生作碑文云:晦邇華陰之羽谷四十餘年。又《道藏·青童帝君丹訣》載,唐有進士呂洞賓,得鍾離誘以道妙,授金丹鍊形之道。後居終南華峰修鍊功成,形神俱妙,神化莫測。又李奇言祥符問為郎官,時關中嘗見呂洞賓有神劍法,年百餘歲,貌如嬰兒,行步如飛。似此後或隱或顯,優游湖湘鄂岳廬山,方自莫知,鬼神莫測。又《修真指玄圖》載,歷江州,登武昌黃鶴樓,以五月二十日午時,化三級紅樓而上昇。遺詩日:

靈芝無種亦無根,解飲能餐自返魂。

但得姻霞供歲月,任他烏兔走乾坤。

嬰兒只戀陽中母,姥女須朝頂上尊。

一德不回千古內,更無墓塚示兒孫。
  眾章日:聖仙神化,居止無常,蹤跡不定,故隱顯莫測莫知。其鄉或有祠堂道院官觀,山川有顯述處,欲作碑記多不得人。況得有名而無實者,以己膚淺聞見一僻,又不前後詳照真偽。況有假托帝君,自為以實其事者,如《望江亭》,記帝君常隱名,惟恐人識。豈有自言色服,相貌變現不測之理,以訛傳訛,似此可推,愚亦不揣不,肖於書史經集,校照事實,次序紀集。庶幾體道志士,一覽元疑矣。後化三級紅樓上昇,亦一神化云耳。惜乎不記年代,幸有詩存。

  

襲明印第九化

 

  純陽帝君,高尚其志,不事王侯。綽然方外,頓超物表。所以天下莫敢臣,侯王不能友。自別師後,密隱華峰羽谷四十年餘。自唐末問,時人方知之。故指示李奇,奇壽百五十歲終焉。度諸仙百餘人,隱顯更名不一。五代時,又隱華山,號元家宮,至衣麻布袍,人呼為麻衣道者。以易理參同點化陳希夷先生,與燕國相劉玄英即海蟾帝君也,皆師事之。海蟾帝君始遇正陽帝君,示累卵之危,頓悟入道,後隱華山修證。後純陽帝君作《心易》授希夷先生,即今傳於世《麻衣心易》是也。又作《仙統祕訣》三篇,授海蟾劉君,今玄門達道,師德心心相印,而密授受,今存《金蓮寶錄》中。宋初別華山,贈警希夷先生詩云:青霄一路少人行,休歎興亡事不成。金榜雖云元姓字,玉京卻幸有仙名。雲歸大海龍千歲,雪滿長空鶴一聲。後感或作多謝清朝明聖主,屢頒丹詔起先生。後太祖太宗果三詔召之。後再至華峰,希夷先生巳上昇,遂留詩云:天網恢恢可是疏,為君箴到華山區。寒星沒後留殘月,春雪來時問太虛。三洞真人歸紫府,千年老鶴化蒼梧。自從違卻先生後,南北束西少丈夫。

  象章日:真人授希夷先生易妙及心易,希夷後授神放,放授穆脩,脩授周濂漢,周授二程,程授溫公司馬光。海蟾帝君受易,發明仙道,復南授張紫陽。張作《周易參同契》。授石泰之,後三傳至諸葛玉蟾,又二傳至清庵李元素先生。北授重陽帝君王某,王乃以易妙河圖洛書,分梨十化丹陽七真。後開金蓮萬朵,玉樹千株,代不乏人。皆祖襲純陽帝君之餘廢也。五代時李守正叛據河中府,周太祖御駕親征,同趙太祖周世宗率兵攻城。麻衣真人與趙韓王遙觀日:李侍中安得久乎。韓日:何故。日:其城外有三天子氣。未幾,城陷。又文僖公錢若水,其神釆清粹。希夷謂其可學仙,見之未詳,請真人次之,日:無仙骨,但可作貴公卿耳。二事果然,就記之云。

  

神應帝王第十化

 

  宋藝祖神武皇帝建隆二年春,帝於御苑龍亭宴坐,偶見一羽衣仙人自束南而來。帝忽見驚迎揖邀坐,問仙真自何而來。答曰:自蓬萊山來。問姓名,帝君以手空中畫二○,曰:陛下乃朱陵,上帝還記憶否。上默默,帝君曰:當以火德旺天下,將定無勞聖慮。當戒殺戮,以無為清靜治化,乃安留。.語移時,帝惟點頭應諾,後語祕不傳。帝命侍從取酒果,帝君辭。帝急解玉帶赭袍賜之,帝君笑,飄然乘空而去。帝悟日:乃呂公也。命繪像于太清樓供養,左街道錄陳景元傳其像于世。後滕子京所見,與此絕類云。

  詩象:五代興亡五十年,天生英武定山川。真人敬諫行清靜,聖主誠膺允自然。玉帶赭袍天子貴,青巾鶴氅道人玄。飄然合笑歸何處,回首雲勝天外天。

  

石肆求茶第十一化

 

  後周末,汴京有石氏,設荼肆。一女尚奢,齡令行茶。帝君詭為丐者,日往據上坐求茶。衣服藍縷,血肉垢污,殆不可近。女殊元厭惡意,益取上茗待之。父母怒笞女,女益待帝君。僅月餘,帝君謂女曰:汝能啜我所飲茗之餘乎。女以垢甚,不可下咽,覆之地,忽聞異香,亟舐之,神黑爽然。帝君曰:我呂先生,非丐者,惜爾不盡食吾餘。然爾願欲富乎,貴乎,壽乎。女日:我小家子,不識何謂貴,得富且壽足矣。帝君去,不復來。女後適一管營指揮使,已而為昊王之孫乳母,所乳孫適宣仁聖烈高皇后叔父,遵約受陽沐邑,百三十五歲而終。

  詩象:盧全七碗勿言佳,紗帽籠頭豈足誇。我祖龍涎方吐露,忽焉遍地噴金花。石家女子忙養半,富貴安康老健加。若使趙州知此味,等閑平地步姻霞。

  

度老松精第十二化

 

  岳州巴陵縣白鶴山下兩池潛巨蟒,池上一老樹枝榦悉槁,蔓草翳焉。帝君過之,有人自樹杪降而拜日:我,松之精也,幸見先生,願求濟度。帝君日:汝,妖魅也,奚可語汝道,平日亦有陰德否。日:池中兩蟒屢害人11 石白龍,弟子每化為人立水,次勸人遠避,救活數百人。蟒出,化為劍,錮之沉于泉。帝君詩日:獨自行來獨自? 坐,世上人人不識我。惟有南山老樹精,分明知道神仙過。今巴陵庵前一老榦枯死,旁一枝獨生,乃神丹之力,世號稚松。又一巨石如墨狀,乃帝君化石墨為者存焉。

  詩眾:真仙時行與時坐,密密潛神誰見我。已知木老救人多,特特從容池上過。一粒大丹應手揮,兩條巨蟒隨風破。呂仙亭下跡常存,歷久不磨靈德大。

  

再度郭仙第十三化

 

  郭上鼇,乃老樹精後身。一日帝君詭為丐者,垢面鶉衣,瘡痍淋瀝。日往來啜茶,不償一金。求茶者掩鼻皆去,自是經月不售。郭元慍色,益取佳茗待之。.帝君日:子可教也,吾呂公耳,子前生乃老樹精,還記之否。郭恍然若夢覺也,日:幸見先生,可教弟子學道。帝君日:子欲學道,不懼生死,宜受一劍。郭唯唯,帝君引劍向其首,郭大呼,帝君俄不見。郭怏怏,自是遍遊雲水。一日忽遇帝君,遂得道。後磁州趙長官奉之,日與趙長官言:吾來日午時去也,求一小棺,首開一穴,以竹竿通中。趙日:諾。來日午時,郭果坐逝。趙如其言,痙之河岸上,以竹竿貫其穴,重疊累石護之。至秋大雨,河水溢,趙掘之,但見破絮元尸。
  詩象:樹靈前已積陰功,得報人身隱市中。一劍塵綠今世了,數年法雨宿生通。俗情泯息心無極,天性圓明體太空。何叉化棺再陳醜,故留蹤跡振家風。

  

謁鍾弱翁第十四化

 

  平凍節度使鍾傳,號弱翁。帝君幅巾白袍謁之,從牧童牽黃犢立庭下。弱翁異其氣象深廣,進退閑雅,指牧童日:道人能詩,可賦此乎。帝君日:不煩我語,是兒自能之。牧童大書日:草鋪橫野六七里,笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後,不脫蓑衣臥月明。既別,人皆見其擔二大甕,長歌出郭。或報弱翁,曰:甕乃二口,此呂公也。亟追之,不復見矣。今世有貯其筆跡者,真有翔鸞翕鳳之態,信非凡人能也。

  詩象:師父牧童已顯名,長歌兩口振希聲。弱翁追索空惆悵,衹為綠輕性不明。

  

警提丁謂第十五化

 

  丁晉公,名謂,伴鄱陽。帝君往謁日:吾唐呂渭之孫也。君狀貌,大肖李德裕,他日出處,皆如之。謂聞觸其諱,不喜,亦不敬待。晉公果大謬而竄海外,信似贊皇矣。
  詩象:晉公才智極玲瓏,可惜心偏性執蒙。不悟警提李德裕,至今羞見寇萊公。

  

讖張參政第十六化

 

  張公洎早年家居,帝君謁之,索紙筆作八分,書詩一章,微示他日將佐鼎席之意。卒章日:功成將在破瓜之年。後張果參大政,後六十四歲卒。俗以破瓜為八八,蓋其讖也。

  詩象:仙詩讖警破瓜年,直指韶光不久堅。可歎張公全不悟,倏焉八八入黃泉。

  

度曹國舅第十七化

 

  曹國舅,本傳丞相曹彬之子,曾皇后之弟。美貌鉗髮,秀麗敏捷。本性安恬,天資純善。不喜富貴,酷慕清虛。年十二三歲,三教經書一覽精通。自幼出入禁中,上及后妃皆愛敬之。上每與語,惟言清靜自然,元為治政。上甚喜,嘗錫衣黃袍紅絛,惟稽首謝而已。一日辭上及后,上問何往,日:道人家信意十方,隨心四海。上與后阻當數次,賜鞍馬人從,皆不受。上賜一金牌,刻云:國舅到處,如朕親行。遂三五日忽不知所往,惟持芣籬化錢度日。忽到黃河渡,捎工索渡錢,日:我道人家,役錢。捎工毀罵,逐下船,遂於衣中取出金牌與捎工,准渡錢。舟中人見上字,皆呼萬歲,捎工驚懼。有一藍縷道人坐船中喝叫:汝既出家,如何倚勢驚欺人。曹恭身稽首曰:弟子弟子安敢倚勢。能棄於水中否,曹隨聲將金牌擲向深流,眾皆驚拜。道人呼曹上岸,同我去來。曹諾,遂隨道人上岸。同行數里,在一大樹下歇,道人問曹日:汝曾識洞賓否。曹日:弟子濁夫,何識仙人。道人歎曰:吾是也,特來度汝。曹再拜,後同往,授以道妙口訣,修證仙果。亦有《仙文集》傳留于世云。
  詩象:物表英才性朴純,天然氣象妙精神。眼空四海全元欲,心貫三才絕點塵。帝賜金符微一笑,師傳玉訣樂長春。源綠慈父征唐德,積一皇后二仙真。

  

度曹仙姑第十八化

 

  按《曹仙姑傳》,純陽帝君遊河南一古寺中,深夜有一圓寂僧,影影來前作禮。帝君詁之,僧日:某甲元,係本寺長老,應對機鋒敏捷。帝君日:可惜,汝為陰靈爾。僧歎日:何故。帝君日:吾純陽隨機應變,人皆見之,汝何能也。僧疑貳問,帝君日:汝不信,今夜某人家設齋,吾汝皆往赴齋,若何。僧諾,同至齋所,齋主迎接坐,少時供齋一分。帝君曰:吾二人也,再將一分來。主家再進一分,帝君齋了,起謝,僧唯吸黑而已。主家問先生,教某下兩分齋,那一人何在。帝君詭日:此人不知如何,卻又不來。遂出,僧卻悟省,遂再拜,求點化。帝君日:若得性命雙融,形神俱妙,必假父母元黑,修鍊而成,汝須往人間一番。'僧曰:恐復迷昧了。帝君日:吾自來提汝。遂指往托化,僧隨念直入京都城,胳合曹皇后孕,生女子。帝君遙見,恐後難脫富貴,遂布黑醜其形。三日皇后恐上見羞,托他故送后親母養育。後長成醜貌,簪帶為女道流。後帝君往警提,仙姑即頓悟,薰禮請問道妙,帝君授玄關祕妙,修證雙圓。自此後,舉筆成章,今語錄詩詞見行于世。

  詩象:明心見性成圓學,舉一元元都不著。百年萬化已空亡,一點靈明何處托。性命圓通體太空,形神一混超天閣。仙姑若不遇真師,安證真空遊碧落。

  

度何仙姑第十九化

 

  何仙姑,零陵市道女也。始十三歲,隨女伴入山採藥茶,俄失伴獨行,迷歸路。見束峰下一人脩髯鉗目,冠高冠衣,綠銖衣,即純陽帝君也。仙姑僕僕亟拜之,帝君出一桃日:汝年幼好果物,食此盡,他日當飛昇,不然止居地中矣。仙姑僅能食其半,髯者指以歸路,仙姑歸,自謂止一日,不知已逾月矣。自是不飢無病,洞知人事休咎。後尸解去。帝君嘗謂仙姑日:吾曾遊華陰市中賣藥,以靈丹一粒置他藥萬粒中,有求藥者,於瓢中信手探取,與之觀其綠分也。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之三竟
 

 

 
純陽帝君神化妙通紀卷之四

玄門苗善時校正編次詩象

 

遊金峨寺第二十五化

 

  帝君抵四明金峨寺顧方丈蕭然,頃有一童子出,乃問:此何寥寥。童子曰:莫道寥寥,虛空也不著。師佳其答,題詩壁曰:金峨有門出不鑰,見箇仙童赤雙腳。問伊方丈何寥寥,報道虛空也不著。聞此語,笑欣欣,主翕豈是尋常人。我來謁見不得見,渴心耿耿生埃塵。歸去也,波浩渺,路入蓬萊山杳杳,相思同上石樓兄,雪晴海上千峰曉。
  象日:洞門開闔無關鑰,出有入元奚動腳,動靜兩忘了不拘,色身三昧全元著。元嘖元怒不歡欣,中孚元妄與同人。性天清肅無纖翳,靈地虛閑絕點塵。元涯苦海滔滔渺,有限光陰冥冥杳。石樓擊碎雪初晴,玲淡寂寞能幾曉。

  二十六化 二十七化 二十八化 二十九化 三十化 三十一化 三十二化 三十三化已上原缺

  

道印康節第三+四化

 

  康節先生邵雍,字堯夫。一日宴坐,忽聞異香滿室,覺心地恍然。遂下數,得一兌卦,為口,重兌,兩口也,日:呂公至也。忙整案,設一純陽真人位牌,敬待良久,僕報一道人在門首欲謁。雍忙出作禮,迎請上庭。真人中坐,將位案倒日:爾何知吾來。雍以前因實告,真人日:子既知吾來,必知吾往,只今吾往何處。雍茫然元答,再拜,進酒果,雍重禮求點化。真人日:適來便是吾一念動,子便知之,吾寂然,子茫然罔措。雍豁然有悟,再拜,真人止之日:子有何見便謝。雍曰..一念未起,鬼神莫知,不由乎我,更由乎誰。真人日:此性理也,真空慧命則未在。雍再拜,三黑跪日:望師點化愚頑。真人日:孟子以直養浩然,云難言也,非難言,不得其人也。子平日德厚,多有陰驚,吾故來提子。適有悟性宗一邊事,吾安忍不傳子。然子性雖明了,奈累未消。再拜懇告再三,遂授口訣。拜謝,再進酒洪飲,抵暮,飄然而往。家庭異香,半月不散。自此後,堯夫少出屏事,養浩樂天,後工夫綿密,有詩云:冬至子之半,天心元改移。一陽方動處,萬物未生時。玄酒味方淡,大音聲正希。此言如不信,更請問庖犧。

  

神警陳公第三十五化

 

  陳公執中建甲第,束都大會,親朋合樂。陳嘗奉道,和混有德。有藍縷道士即洞賓也,陳公問日… 子何技能。日:我有仙樂一部,欲奏以侑燕席。腰問出一軸畫,掛于柱上,繪仙女十二人,各執樂器。道士呼使如人,累累列于前,兩女執幢磨以導,諸女奏藥。皆玉肌花貌,麗態嬌音。冠七寶冠,衣六銖衣,金坷玉佩,轉動珊然。鼻上各有一粒黃玉如黍大,而體甚輕虛,終不類生人。樂音清徹雲霄,曲調特異。三闋竟,陳日:此何名女子。道士曰:此六甲六丁玉女,人學道成,則身中三魂七魄五臟六腑諸神皆而為此,公亦願學否。陳以為幻惑,頗不快。道士顧諸女可去矣,遂皆復上畫軸。道士取軸張口吞之,索紙筆大書之日:曾經天上三千劫,又在人問五百年。腰下劍鋒橫紫電,爐中丹焰起蒼姻。纔騎白鹿過滄海,復跨青牛入洞天。小技等閑聊戲爾,元人知我是神仙。末題云:谷客書。即出,俄不見。陳謂谷客呂洞賓也,悔恨欲抉目,未幾謝世。

  

探徐神翁第三十六化

 

  海陵徐神翁得道,知人休咎,賓客滿門。呂惠卿往謁之,適有道人踞上坐不起,頗以語侵惠卿。惠卿怫然不平,日:子何人斯。道人曰:吾與若同族之冑。道人布香爐灰於地,畫灰作一詞日:鼎裹坎離,壺中天地,滿懷風月,一吸虛空。塵寰裹,何人識我,開口問。洪濛雲中,三弄笛。岳陽樓外,天遠霞紅。笑騎黃鶴,暫過海陵東。拂袖呵呵歸去,鑾和玉佩,風響喬松。君若要知吾蹤跡,試與問仙翁。拍手大笑而去,不知所之。惠卿問徐,徐日:即洞賓也。惠卿方悟同族之說,追恨莫及。

  

再提惠卿第三十七化

 

  元豐中,惠卿守單州天慶觀。七月七日有異人過焉,書二詩于紙。一曰:四海孤遊一野人,兩壺霜雪足精神。坎離二物今收得,龍虎丹成運水銀。一日:野人本是天台客,石橋南畔有舊宅。父子生來有兩口,多好歌兮不好拍。惠卿婿余中解之,日:後篇第一句客者,賓也。第二句石橋者,洞也。第三句兩口者,呂也。第四句歌者,昤也。吟此詩者,其洞賓也。

  

救滕中病第三十八化

 

  元豐中,束京有道人稱谷客,與布衣滕中同飲。將起,以藥一丸遺滕。滕有癖,誓願齋道求治,得遇真人賜藥,服之即愈,別又二年,於揚州開明橋束隔水相遇,客坐水次招,滕取路跨橋柱而往。至則元所睹,始悟其洞賓也。怏怏佯狂,未幾卒。

  

度陳宣德第三十九化

 

  宣德即陳某,嘗遇帝君,授以巨履神丹。可疾走,可不老。作二詞,一日:葆鍊中分,相火行持,外借方鞋,清虛爽徹御。原缺十六字。靈寶為胎,十方元極。至真來,恍惚芝餅羽蓋。二曰..一日清歡,何往十年。舊事重拈,細風斜日到江南,春滿平湖瀲艷。黃簡手,題龍篆,綠輿前控鸞膠王。清真錄,署仙銜,列職靈臺書監。後宣德尸解而逝。

  

神光繪像第四十化

 

  帝君遊山陽神光觀,丐筆自繪己像於三清殿北塘。眉目修整,狀貌古怪,不類世傳。上有北斗七大星君,相被髮,秉珪立傍。作一符徑丈餘,書日:元祐二年作,如知吾下筆處,可與語道。人以疾刮符服之。往往良效。

  

靈石求齋第四十一化

 

  杭州西湖南岸靈石寺,一日有四道人來乞齋。僧已停,午齋已過,拒而不接。一道人題六言詩一道:南塢數回泉石,西峰幾疊姻雲。登攜孰以為倡,顏偶李甲蕭耘。或解之日:首句寓呂字,次句寓洞字,三句寓賓字,四句是三人姓名,必呂公與三人偕也。其字倒書于橡問,削之不滅。

  

景德度僧第四十二化

 

  束京景德寺峨崛院,有一蜀僧來住持,號峨媚道者。戒律甚嚴,至二十年不去方丈。一日有異人,青巾白袍。道者厚待之,昂然來與語,至半夜而去,期以明年今日後相見。侍童皆見之。明年次日午,道者索沐坐逝。至暮異人來,歎息不已,俄失所。次日但於堂側壁問絕高處,望所書字,筆勢飛動,如舞鳳翔鸞。乃詩一章曰:落日斜西風,玲今夜故人。來不來教人,立盡梧桐影,小書云同省作,蓋寓洞賓二字臧畫也。

  

遊大庾嶺第四十三化

 

  橫浦大庾嶺,有一富家子,慕道建庵,接雲水士多年。一日眾建黃錄大醮方罷,忽有一藍縷道人至求齋,眾不知恤,或以凌辱。道人題一詞于壁曰:暫遊橫浦,白鶴飛來誰同語。嶺畔人家,曾見寒梅幾度花。春來春去,人在落花流水處。花滿前蹊,藏盡神仙人不知。末書云元心昌老來。字作三樣筆勢,題畢,竟入雲堂,良久不出。邊之已不見,徐視其字,深透壁後矣。始知昌字元心,乃呂公也,眾共歎惋。.

  

度忠獻公第四十四化

 

  韓忠獻公琦,晚年喜延方士。帝君鶉衣垢面求謁,韓意輕之,曰:汝何能。解曰:能墨。試令為之,即掘地坎沒焉。韓不悅,帝君揉和坎中泥為墨,曰:成矣。遂去,公徐取墨視之,乃良金。上有呂字,破之,字徹肌理。韓追恨元已。後再遇得點化,精修三年。後尸解,充紫府真人。

  

訪蔣暉作第四十五化

 

  全州道士蔣暉,志行高卓。洞賓謁之,適蔣他出。帝君題詩于壁曰:醉舞高歌海上山,天瓢承露浴金丹。夜探鶴透秋空壁,萬里西風一劍寒。後書:元上官主訪蔣暉作。遂去,字徹壁。暉歸大驚曰:宮字元上,此呂舫也。追之不復得矣。

  

賜藥黃覺第四十六化

 

  黃覺能詩,名宦未遂。一日送客束都門外,至則客已去,追不及。旅次,見一羽士,因攜祖席酒般,呼羽士共享之。畢,羽士舉杯摭水書呂字,且曰:明年江南見君。翩然而去。覺始悟其洞賓也。明年果調官江南,復見洞賓。與大錢七,其次十,又其次小錢三,日:數不可益也,吾以藥數寸遺子,歲旦以酒磨服之,可一歲元患。覺如其言,至七十三歲藥亦垂竭。作詩日:床頭曆日無,多子屈指今。年七十三,遂終。

  

度李太醫第四十七化

 

  束京李德成能醫,崇道心慈,多救貧苦,有陰德。盛寒時遇一貧窘道士,衣單衣,元寒色。邀李入酒肆,自據主席,李怪之。店者日:交錢取酒。道士指店中三酒瓶日:中各有一升酒錢。店者始不信,試視之,果然,乃以三升酒與之。道士酌後飲,李止取一瓶,二瓶自竭。語李日:此小術耳,吾乃呂洞賓也。李驚喜,道士書一絕曰:九重天子寰中貴,五等諸侯問外尊。爭似布衣元事客,不將性命屬乾坤。李不悟,柢以藥一粒遺李日:服此當享高壽。即別去。李服藥髮不白,齒不落,百七歲而卒。

  

尼寺留題第四十八化

 

  束京安遠門內有一尼寺,祖師在彼,欲度某人,綠淺不來。向束門之束壁作一詩,題其上,墨透三寸餘,筆力道勁。詩日:青龍駐此少徘徊,夜靜雲閑尚未來。知是有綠人換骨,暫留真跡到天台。徊字止書其半,意在為洞賓也。

  

賜藥馬氏第四十九化

 

  束京一歲民大病瘧,帝君普化,皆拒之。有老姥馬氏齋茶,子孫皆病。一日有道人來,老姥善待之,以子孫病為請。道人曰:豎旦待我。姥早起待道人,以絳紗裹藥.’病發者執之自愈。一圓可愈百人,遇百人即不驗矣。姥從之,子孫皆愈,遍療及百人滿,果不驗。姥拆囊,已不見藥,但有呂洞賓三字而已。

  

救孝子母第五十化

 

  桐廬有通守沈志真,有母病發背,百方不痠。祈禱備至,孝忱所感,帝君夜往救之,曰:公至孝感天,命予來救拔,若遲一日,不復可療。乃授以靈寶膏方,括簍五枚,取好乳香五塊如棗大,二味各細研,以白砂蜜一斤,同煎成膏。每服三錢,溫酒化下,大治發背諸惡瘡腫漏。其母服之,立痊。通守繪洞賓像,朝夕敬事焉。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之四竟

 

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之五

玄門苗善時校正編次詩象

  齋大雲僧第五十一化

  帝君詭為回處士,遊大雲寺。隨雲堂會食月餘,謂寺僧日:僧撰甚精,但少緬耳。遂去,旬日擁少許緬至,自庖設,數百僧皆飽足。僧智明請處士啜荼,舉丁晉公詩日:花隨僧筋破,雲逐客甌圓。處士日:句雖佳,未盡茶之理。乃書詩日:玉藥一槍稱絕品,僧家造法用工夫。兔毫碗淺香雲白,蟋眼湯翻雪浪浮。斷送睡魔離几席,增添清氣爽肌膚。幽叢自樂幽巖畔,未肯移根入上都。僧獻詩云:求真已得真,獨有呂君身。'.筐裹惟詩句,爐中皆藥銀。性靈淳似古,神黑煖如春。異日雲橋路,如何得少親。處士和日:三千里外無家客,七百年來雲水么手身。行滿蓬萊為別館,道成瓦石化黃銀。待賓磕裹常存酒,鍊藥爐中別有春。積德求師何患少,由來天地不私親。復以丹一粒遺僧日:服此,可不死。遂別去,後僧亦仙去。

  誘侯用晦第五十二化

  帝君遊江州廬山簡寂觀,臨砌淬劍。道士侯用晦問之曰:先生何所用。日:地上一切不平事,盡皆去之。侯心異之,以酒果共飲,謂日:先生道貌清高,必非風塵中人。帝君日:且劇飲,元相窮詁。既醉,以筋點酒,書劍詩一首于壁上日:欲整鋒錯敢憚勞,凌晨開匣玉龍嗥。手中氣岸冰三尺,石上精神蛇一條。奸血默隨流水去,凶膏全逐舊痕銷。削平浮世不平事,與爾相隨上九霄。初若無字,既而墨邇集然,透出壁後。侯大驚,再因問劍法,日:有道劍,有法劍,道劍則元形,法劍則有衛。治之者,此俗眼所共見,第能除妖去祟耳。問日:今以道劍戮奸? 人于稠眾中,得不驗俗乎。日:道劍則忠劍,惟斬自己邪妄耳。法劍,衛也,則不然。以神為母,以黑為子,神存則黑存,神去則黑散。但珍其神,而寶其黑,以此戮不正,鬼神之類也。侯日:真仙之言也,願問姓氏。日:吾,呂巖也。言訖,因擲于空中,隨之而去,良久不見。侯乃恨恨而已。

  遊戲虹橋第五十三化

  蘇州垂虹橋,一日有藍縷道人至,擭酒于橋亭上,悠然獨酌,嘯詠終日,神氣飄然。眾計其所飲,自旦及哺,已非人量所及,亦元酒容。或詢其姓氏,道人取佛前香爐灰燼,題一詞于柱上:飛梁壓水,虹影沉清。曉橘裹,魚村半姻草。籌今來古往,物換人非。天地裹,惟有江山不老。雨巾風帽,四海誰知道,一劍橫空幾番到。玉龍嘶未斷,月玲波寒歸去也。紫極洞天誰鎖,指雲屏姻障是吾廬。任滿地蒼苔,年年不歸。畢書:吾,洞賓也。眾驚趁之,俄不見。

  訪孽鍊師第五十四化

  江州太平觀薛道士有高志,帝君過之,贈詩日:落魄薛道士,年高無白鬚。雲中閑外石,雪裹玲尋碑。誇我飲大酒,嫌人說小詩。不知甚麼漢,一任輩流嗤。末小書云:回道人同三客謁薛鍊師作。始知洞賓,併,寓其字。

  誘南道士第五十五化

宿州符離縣天慶觀有育道士,少談莊老,有奇趣。一日晨興有賣藥道士至,即洞賓也。儀狀雄偉,往來彌月。帝君欲度之不契,臨別題二絕句于扉上。作大篆,體勢飛動,一曰:秋景蕭條葉亂飛,庭松影裹坐移時。雲遮鶴駕何方去,仙洞朝元失我期。二日:肘傳丹篆千年衛,口誦黃庭內景經。鶴觀古壇松影裹,悄元人跡戶長肩。既去,人爭剖之,以治病,良已。字入木寸餘,墨跡不臧。

  度侯行首第五十六化

  兗州妓侯其姓者,家為邸舍客,帝君詭服求授綰,蚤出暮歸,歸大醉,逾月不償一金。侯召啜茶,洞賓曰:吾見鍾離先生,謂汝可與語道。侯不省,以酒飲之,帝君索飲不已,滋不悅。帝君伸臂示之,金釵隱然,解其一,令市酒。侯利其金,日:飲罷寢此乎。曰:可也。即登榻鼻夠夠,至夜分,侯迫榻,帝君以手拒之,叱侯亟去。遲明失帝君所之,視其背,則手所拒處呂字,徹肌肉。侯感悟日:此呂公也,得非宿世一念之差,遂至于此,公來度我乎。即斷髮布裘,尋洞賓。復遇授道,遂隱去,不知所終。

  誘尚書第五十七化

  尚書郎賈師雄藏古鐵鏡,嘗欲淬磨,帝君稱回客謁焉,初但言道,賈不悟。次日乞試其技,筍中取藥少許,置鏡上,辭去曰:候更取來。藥跡已不見,但見所寓太平寺扉上題詩日:手內青蛇凌白日,洞中仙果艷長春。須知物外姻霞客,不是塵中磨鏡人。

  誘曠若谷第五十八化

  青城山丈人觀道士曠若谷,風骨清峻,戒行嚴潔。常以天心符水三光正黑,治疾良驗。而得人錢帛,即以散施貧乏。帝君詭為賓法師上謁,留月餘,所作符篆往往吹起皆為龍蛇,霧雲飛去。治鬼召將必現其形,通人言語,足踏成雷,目激成電,呵黑成雲,噴咳成雨。又善畫不用筆墨,但含墨水噴紙帛上,自然成山川花木宮室禽獸人物之象,略加拂拭而已。賣畫得錢,即市酒與若谷痛飲。若谷飲素無量,每為賓所困。一日若谷問曰:先生操行異常人,必自神仙中來,還可語吾道否。曰:子左足北斗七星缺其一,奚能成道耶,更一生可也。若谷驚日:賓公始聖人也,蓋我左足下有黑子,作北斗七星狀,而缺其一,未嘗為人所知故也。復問壽幾何,帝君倒書九十四字于壁,作兩圓相圍之,即別去。始悟兩圓相乃呂字,而姓也。後若谷九十四歲卒,果符倒書之讖也。

  詩象:先生元熙鍊玄玄,感應隨機法自然。若谷傲然輕問道,更生一世亦無綠。

  度翟筆師第五十九化

  綠江筆師翟某,喜接方士。帝君往謁之,翟館于家,禮遇殊至。自是往來彌年,一日挈翟遊江滌,嗜筆管為兩片泛于波上,帝君履其一,引筆師效之。翟怖不敢前,帝君笑而濟及岸,俄不見,翟始知其異人也。旬浹復來,自挈飲食食翟,皆臭腐矣。翟閉鼻謝弗食,帝君太息日:若不能惡食,吾以肉醬兩瓶遺君。遂去不見,開視醬瓶,皆麩金也。兩瓶者,非兩大甕之類也。
  詩象:往來提警一年餘,又是翟公德不孤。不上管舟嫌臭食,可憐元分赴仙都。

  度黃鶯妓第六十化

  廣陵妓黃鶯有姿色,豪客填門,好濟貧布施,日有呂秀才,即洞賓也托宿,黃以其藍縷垢污拒之。秀才題二詩于屏,一日:模母西施共此身,可憐老少隔疏親。他年鶴髮鸚皮媼,今日玉顏花貌人。二日:花開花落兩悲歡,花與人還共一般。花在枝頭防客折,落來地上請誰看。題畢,俄不見,黃悟欲抉目。
  詩象:幻化形骸假合身,責財好色喪真親。行藏語默奚為主,誰悟中中的主人。又日:終朝賣笑與追歡,幸積陰功有幾般。德感真仙來救拔,可憐福薄不相看。

  遊戲岳陽第六十一化

  帝君遊岳陽,詭名賣藥。一粒千金,三日不售。乃登岳陽樓,自餌其藥。忽空而立,眾方駭悟,欲慕其藥,帝君笑日:道在目前,蓬萊畦步。撫機不發,當面蹉過。乃吟詩日:朝遊北海暮蒼梧,袖裹青蛇膽氣龐。三日岳陽人不識,朗吟飛過洞庭湖。
  詩象:仙遊翱若鳳柄梧,隱顯全忘精與贏。靈藥度人人不識,德風吹此滿江湖。

  救趙監院第六十二化

  監文思院趙應道,病療幾危,委頓泣別親舊:吾死矣,夫閤闔#2有之物皆捨得,獨鶴髮老親與托,奈何。語未竟,俄有一道人? 扣門,語趙日:病不難愈也。取紙二幅,各箔其中為二方竅,徑可二尺許,以授趙日:俟夜一幅,灰之調乳香湯,塗之病上,留一幅以待後人。言訖,別去。趙貼藥,自夕迨曉即愈。大驚喜,覓道人不復見矣。始悟兩方竅,乃呂字也。
  詩眾:趙公敬母德充天,孝感慈尊兩口仙。病愈求真真已遁,不明救後乃心傳。

  誘崔進士第六十三化

  崔中舉進士,道過巴陵,寓旅邸,歌《沁園春》樂章。帝君適意蒲溪,隱市井問,質其所歌,崔曰:束都新聲也。日:吾和此詞,不解書,吾唱之,子為吾書也。崔為書,其詞曰:七返九還丹,在人先須鍊己待時。正一陽初動,中宵漏永。溫溫鉛鼎,光透簾幃。造化爭馳,虎龍交媾,進火工夫牛斗危。曲江上見月華瑩淨,有箇烏飛,當時飲刀圭。又誰信無中養就兄,辨水源清濁,木金問隔。不因師指,此事難知。道要玄微,天機探遠,下手速修猶太遲。蓬萊路,仗三千功滿,獨步雲歸。崔問姓氏,曰:吾生江口,長山口,今為守谷客。翌日訪太守言之,太守日:此呂洞賓也。亟令召之,叩其戶,應聲漸遠。再呼不應,推戶而入,聞無人矣。壁有詩日:腹內嬰兒養已成,且居塵市暫娛情。無端措大剛搖舌,卻入白雲深處行。崔與太守歎恨元已,乃和詞日:自己陽生正是中,虛靜極,動時默,地雷微震。衝開玉戶,天心朗徹。放下簾幃,真火沖融。靈泉復奏,不昧谷神何險危。自然妙若三川,龍躍九萬鵬飛。中中二土成圭,意眷戀濃,如母護兒。這恍惚,真容不空不色,窈冥妙象。無識無知,命住丹圓,全真體道奮志精修,休自遲收功了,把三才全理一貫全歸。
  詩象:雙圓性命大丹成,師憫仁賢喻道情。太守既明親拜謁,祖師安肯綽然行。

  成都施丹第六十四化

  成都藥市,日有道人垢面鶉衣,手持丹一粒,大呼于市:我是呂洞賓也,有能拜我者,以丹餌之。眾皆以為狂,相聚戲笑,或加凌侮。道人不顧,如是往還市道上數回。迨夜,意無人拜之者,道人往坐五顯靈觀廟前火池上。兒童爭以瓦礫擲之,道人笑白:世人欲見吾甚切,既見吾而又不識吾,亦命也。·夫乃自餌其丹,俄五色雲周身,有頃不見,眾共悔恨。

  詩象..一粒金丹度有綠,明明直示反生姻。世人薄福綠輕甚,觀面真仙不悟玄。

  誘陳澹然第六十五化

  陳澹然,富而儒者也。性慕道,延雲水士多年,竟元所遇。帝君詭為傭者,為治圃歲餘,所作工役力倍常人。陳愛之,然止以傭者待之而已。一日陳與一道友講《陰符經》,至天發殺機,龍蛇起陸,人發殺機,天地反覆,未曉殺機之旨。傭者從旁抗聲日:生生者不生,死死者不死,已生而殺生,未死而學死,則長生矣。陳大驚曰:汝非傭者耶,誰教汝為此言。既而請之,則復謬悠,其辭不可解。道友曰:田野村夫,定於何處竊得此語耳,非實通曉也。居元何,忽辭陳曰:吾將遠行,明年五月五日復來也。既去寂然,陳有鄉人客于巴陵,遇之日:為寄語陳公,我洞賓也。始可授道,徐察之,則不然,吾不復來矣。言訖,走入呂仙亭前竹林中不見。明年端午日午時,陳暴卒。

  詩象:慕道參師即有年,真仙臨降了元綠?明言生殺元生妙,何故澹然空澹然。

  誘太守奕第六十六化

  武昌太守伴,一日對弈。有一道人不通姓名,直前日:吾能也。守試與弈,纔下僅八子,即曰;太守負。守日:汝子未盈局,安知吾負,道人日:吾子以分途據要津也,是以知之。已而果然,如是數局,守皆負。道人俄拂袖不見,守令人遍城尋之。聞在郡治前吹笛,纔至郡治前,則聞笛聲在束門,至東門則聞在西門,至西門則聞在南門,至南門則聞在北門,至北門則聞在黃鶴樓前。道人走往石亭中不見,但見亭中有詩日:黃鶴樓前吹笛時,白蘋紅夢映江湄。衷情欲說元人會,惟有清風明月知。末小書一呂字。

  詩象:棋言勝負露機時,皎月當空照水湄。空自隨聲四門亂,局中一著不能知。

  度七子第六十七化

  刀鑷工陳七子,夫婦坐茶肆梳剃。一日有道人,擔一白金,求剃鬚髮。纔剃即生,既生隨剃。如是自旦迨暮,夫‘婦手幾脫腕。知其為異人也,問日:幸教某道可乎。道火曰:吾翌旦至。陳早起待之,不至,累月寂然。陳棄業,浪邊雲水求之,數十年竟元所遇。意稍懈,思歸去家,纔五里許,忽見道人自山中出,日:吾呂公也,子精忱如此,何患不成道乎。乃授以丹訣,併與詩曰;攜手三清玉帝鄉,宿生綠契不尋常。與君一轉金刀手,削去滿頭無限霜。自此七子精修,成證後與師偕往。
  詩象:十載灰心返故鄉,真仙憐憫.語真常。三冬凍地生紅焰,六月炎天降雪霜。

  武昌貨墨第六十八化

  帝君遊武昌城,詭為貨墨客。墨二質僅寸餘,而價錢三千,連日不售,眾皆笑侮,有鼓刀王某日:墨小而價高,得元有意耶。自以錢三千求一筍,且與客飲醉歸。昏睡午夜,俄有叩門者,乃客以錢還,辭去。比視墨,紫金一質,上有呂字。遍尋客,以不復見。
  詩象..一墨三千意甚深,數朝元一是知音。鼓刀王丈雖高見,衹得金兮不得心。

  穢梳高價第六十九化

  帝君遊武昌天心橋,齋敝穢木梳。索價千錢,連月不售。俄有老媼行乞,年八十餘,龍鍾偃樓,禿髮如霜。帝君謂日:世人徇目前襲,常見吾高價貨敝穢物,豈元意。而千萬人中,咸元起卓之見,尚可與進道耶。乃以梳與媼理髮,隨梳隨長,翼黑委地,形容變少。眾始神,爭以錢求梳。帝君笑曰:見之不識,識之不見。乃投梳橋下,化為蒼龍飛去。帝君與媼不見。

  詩象:穢梳誘俗價千錢,連月元人達此綠。萬髮梳通人始愛,化龍倏爾上雲天。

  醉衝節儀第七十化

  帝君遊巴陵市,太守陳甫出,犯節前驅執。太守置諸獄,令書款目,迨哺元一辭,吏趣之,洞賓日:須我醉醒。吏云:汝不能憂罪,尚以酒為解耶。言未竟,俄失之。但遺幅紙日:暫別蓬萊海上遊,偶逢太守問蹤由。身居北斗魁呈下,劍掛南箕月角頭。道我醉時真是醉,不知愁是怎生愁。相逢何事不相認,卻駕白雲歸去休。太守曰:此呂公也。夙興焚香謝過。一日方鎖水盆中見焉,亟召畫史圖之,與滕子京絕類也。

  詩象:和光混世樂天游,不自由時也自由。火息靈官沖妙繳,水潛慧海徹源頭。壺中自有全真樂,心上都元半點愁。太守遇真如感悟,好當勇退死心休。

  度施肩吾第七十一化

  施肩吾,字希聖,唐亦有肩吾柳真子,如此兩鐵拐三馬自然。謐浦人。少業習佛,博經史,攻詞章。而學道隱居豫章西山,遇帝君教以五行顛倒之法,三田反覆之義。或以《 鍾呂傳道集會真記》 皆施所編也。道成之日作詩曰:重重道黑結成神,玉闕金堂逐日新。若記西山學道者,連余即是十三人。
  詩象:傳道集奇怪亂神,西山記革德惟新。二書果是先生談,誑誤閤浮多少人。

  度劉跛仙第七十二化

  長沙劉跛仙,遇帝君於君山,得靈龜息黑之法。功成歸隱岳麓,號瀟湘子。常侍帝君,往來黃洞,併數遊城下。有詩日:南山七十二,獨愛洞中墟。                              .後有鄭愚者,遇跛仙于清泰門外,相與仙去。
  詩象:跛仙劉子行功深,誠感仙師點化心。息熙靈龜綿密密,形神圓混振希音。

  度陳進士第七十三化

  陳非,閩中進士。自羅浮來遊南岳,俄遇帝君,陪連旬日。陳薰禮問道,帝君日:喜怒哀樂未發之謂中,汝以何為中。陳默然書一○ ,帝君日:此性理也。何謂天命,陳再拜,帝君默授之。遂得道,後謁宜春李觀,言洞賓度老樹仙本末。今隱南岳永康軍。
  詩象:冰釋科名罷論書,頓忘者也與之乎。虛中至道明天命,一點靈真體太虛。

  誘太公第七十四化

  倪某新開酒樓,有一道人至索飲。自旦及暮飲佳醞,已及石餘。眾怪,相聚以觀。倪索酒金,道人瞪目不語,頹然醉倒。倪坐守之,曙鼓動道人,忽起援筆,題詩于壁日.? 鯨吸鱉吞數百杯,玉山誰起復誰頹,醒時兩袖天風玲,一朵紅雲海上來。末書云:王山道人陽純作。以土一塊擲倪面,走出門,仰望東北,一朵紅雲飄然而來。撫掌大笑,俄不見。刮視其壁,墨徹數分。視土塊,乃良金也。自是酒樓大售,始知陽純乃純陽也。
  詩象:欲度倪公弄酒杯,直言誰起復誰頹。黃金擲面猶迷昧,安得回光見本來。

  誘楊柳金第七十五化

  徽宗時有道人,自稱昌虛中。往來諸琳宮,動履怪異,飲酒元量。啗生魚肉,至數十斤,引玲水數十斛。大雨雪平地六七尺餘,自埋於雪中,旬日不出,雪霽復起。行于深潭水面,如履平地。及善草書,作枯藤游絲勢,一舉筆數千字絡繹不斷。人爭攜楮以請,然往往不與。時有妓陽柳金,束都.絕色也。道人往來其家警提,楊終不悟。又屢輸金帛,然不與楊交接。楊一夕乘醉進之,道人日:吾先生,坎離配合身中,夫婦內交,聖胎已結,嬰兄相生,豈復戀外色,內交之樂過於外之樂遠甚。楊濤不悟,疑訝其語。時宰相張天覺、館賓蕭某與楊久狎,楊以告蕭,而蕭以告張。遽往即之,道人大呼疾走,徑趁柄雲庵雲堂不出。良久排闔.尋之,則已不見,惟壁上有詩曰..一吸鸞笙裂太清,綠衣童子步虛聲。玉樓喚省千年夢,碧桃枝上金鸚嗚。張日:昌字虛中,此呂公也。後庵遭火無孑遺,詩巍然獨存,亦一異也。
  詩眾:不侵寒暑體輕清,數警嬌娥離色聲。身內陰陽提不悟,空教丹鶴九皋嗚。

  廬山放生第七十六化

  崇寧問,有客航海,橫風飄至一島,有洞天見。金樓門牌上玉字曰:天仙院。一老人在門首,客作禮問曰:此何福地。老人日:此洞天也,此處隔凡絕世,人惟呂洞賓時來此游戲。其人問姓氏,日:吾即唐裴休也。客曰:有缺文到廬山。尋問前事彼處,人俱說近有一.道人,見酒肆家剖活魚作繪,道人不忍,遂化其人放生。主家不從,日:吾令此魚活耳。繪者不信,道人.以藥一粒,捺入魚腹中,隨手跳躍。眾人大驚,遂放之江,其魚圍圉洋洋,悠然而去。道人隨不見,惟以沙灘上書回客二字。海客記前日在海洞時,與放魚日同,本人遂捨家入道。
  詩眾:海客飄舟至洞天,鈴然夙世有仙緣。回聞魚死復開悟,何若洞天便拜仙。

  警提刑第七十七化

  帝君遊江夏,詭為呂元圭,往來居民楊氏家,為人言禍福事,其驗如神。就警提人悟道。一日忽辭去,日;惡人至矣,吾將避之。是日提刑點獄喻某行部至鄂首,覓呂公已不見,得其平日所與往還者岑文秀。詁其所得,岑曰:元有。喻勵以聲色,將罪之,岑答如故。喻命搜其家,得所遺岑長歌一首《 論丹訣事》,瑜省之日:此呂先生也,元圭者,析先生二字耳。惡人者,謂喻迫之云。
  詩象:來往楊家勸誘人,就中欲警喻提刑。偶知喻老心多詐,拂袖歸歟往玉京。

  度姚道真第七十八化

  合州姚道真,少為長年三老,操舟三峽。帝君使負藥岌,往來荊襄凡周歲。俄洞賓遊洞庭,坐水面招道真,道真股慄莫前,帝君以杖挾之,曰:分未應仙耶。既時舉藥十二丸大如粟,曰:歲星周則餌一丸,服畢不死,自此過龍則復,慎勿適清河。由是不食或寢旬日乃寤。炎天擁重裘,盛冬裸冰上。後至通川,有地名龍復鎮、遂居之。忠不寧四年,郡人何適病狂,力致道真。適所居有水名清河,道真忘帝君言,不覺三涉之。適往迎致,儀仗頗侈。太守史某見之,以為妖械,道真與適下獄,道真日:吾忘真人言,宜抵此尚何悔焉。面覆于地,七日尸解。
  詩象:侍師復復整三周,磨鍊塵几尚未休。一死頓忘前一步,仙師叉引赴瀛洲。

  題詩天慶第七十九化

  帝君遊秦州天慶觀,時道流悉赴鄰郡醮席,獨一小童在。帝君求筆欲書,童辭以觀新修,師戒勿污壁。乃曰:但煩貯火殿爐,欲禮三清。既往,見殿後池水清沘,以瓜皮畫壁曰:石池清水是吾心,浸彼桃花倒影沉。一到邦山空闕內,清閑塵累七絃琴。末題云:回後養書。壁絕高,非手所能。及眾歎異,始悟回為呂,而後養者先生反對也。
  詩象:寂朗虛空即道心,元情日月自升沉。清堂誰是知音者,空鼓元絃一操琴。

  度張珍奴第八十化

  昊興妓張珍奴,性淡素。雖落風塵,每夕沐浴更衣,灶香告天,求脫去甚切。宣和中有一士人訪之,珍奴見其風神秀異,殊敬待之。置酒,盡歡而去。明日又至,如是往來幾月餘,終不及亂。張訝而問之日:荷君眷顧甚久,獨不少留一宿,罄枕席之娛,豈下妾猥陋,不足奉君子耶。士人日:不然,人之相得,但貴心相知耳,何必是哉。他日酒半,問珍奴日:汝平日更何所為。日:失身於此,又將何為,但每夕告,祈願了此債耳。士人日:然則何不學道。日:迫於口體,何暇及此,且何從得師乎。士人日:吾為汝師可乎。曰:果爾則幸矣。即起整衣,灶香拜之。既去,浹旬不至。張方獨處,偶自書曰:逢師許多時,不說些兒箇,及至如今,悶損我。援筆未置問,士人忽來,見所書,笑曰:何為者。張匿之,士人曰:示我何妨。乃示之,士人續其後,日:別元巧妙,與你方兒一箇,子後午前定息坐,夾脊雙關,崑崙過怠時,省氣力,思量我。張珍奴大喜,再拜敬謝。自是神氣豁然,若有開悟。亦密有所傳,張不以告人,然未知其誰何也。累月告別,張設宴餞之,臨歧出文字一封,日:我去後開閱之。及開封,乃《步蟾宮》 樂章一首,日:坎離坤兌分子午,須認取自家宗祖,地雷震動山頭雨,要洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉錮,辯甲庚要降龍虎。待他人問汝甚人傳,但說道先生姓呂。張遂齋戒,謝賓朋,繪像事之,修其訣,逾年尸解而去。

  詞象和曰:陽復乾,純陰垢午象帝先。是吾元祖一氣,氤氳降甘雨。恍然大浮,黎土元極極。中誠密錮,玉龍蟠幽囚金虎。主人輕鼓沒絃琴,全不屬官商律呂。

 

純陽帝君神化妙通紀卷之五竟

 

#1原文空缺。

#2「闔」字,原文不清,疑是。
 

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之六

玄門苗善時校正編次詩象

  度劉高尚第八十一化

  劉高尚,天資純厚,性賦溫良。不喜貴榮,頓拋富產。捐情割愛,泯識超凡。不事王侯,高尚其志。棄儒從道,遁跡林泉。逍遙方外,先遇一仙人,謂日:辟內錠鉸,碎甕復完,喻修真亦如此。後遇帝君,語契遂問曰:道心惟微,可得見乎。答日:非耳目所及,惟精神默會。問允執厥中何謂中,答:七情未發處,六慾不生時,是甚麼。又問云:何體式。帝君默然,端視於空中畫一字。高尚拜云:萬理歸元,一性太虛,弟子已元疑矣。帝君日:慧命真空,子知之乎。高尚再拜請教,帝君密授口訣而往。後於渤海縣安定鎮築室居園二十餘年,修證圓成,道化大行。徽宗三詔,方至闕庭,惟以清靜自然,元為輔化之旨奏之。上問修鍊金丹之妙,答曰:陛下萬機,此方外事不勞聖問。上默然喜敬,敕賜微妙處士號。後遊羅浮山建立道場,又於秀州隱真道院顯化,皆有碑記。作《還元篇》于世,常教門人曰:神凝黑聚,黑息丹成。心元妄念,意不外馳。死心榻地,不必外求。三處神化。

  詩象:碎甕錠鉸喻漏,可修微中頓悟。七情元由元疑,性了慧命未周,得師密授快樂,天游中原園隱。遊戲羅浮秀州,堂內副墨同儔。百千億妙道化,皇州三詔諫帝。清淨嘉猷功成,行滿一劍瀛洲。

  宮中勦祟第八十二化

  政和中,宮禁有祟白晝現形,盜金寶姦妃嬪,獨有上所居元患。自林靈素王文卿諸侍宸等治之,息而復作。上精齋虔檮,奏詞九天。晝寢,見東門外有一道士,碧蓮冠紫鶴氅,手執水晶如意。前揖上日:臣奉上帝敕來治祟。良久一金甲丈夫捉祟,劈而啗之且盡。上問丈夫何人,道士日:乃陛下所封崇寧真君關羽也。上勉勞之再四,復問張飛何在,羽曰:飛乃臣累劫弟兄,今已為陛下生于相州岳家,他日輔佐中興,飛將有功焉。上問師何姓名,日:姓陽,四月十四日生。陛下性尚奇怪,多心不正,致使邪犯宮庭。當正心清靜,治化天下,免將來奸盜侵亂。帝不省,遂隱去,意其為洞賓也。自是宮禁帖然。遂韶天下有洞賓香火處,皆正妙道神化之號。仍塑像于景靈宮,歲時奉祠焉。

  詩象:天子天元熙,純誠貴執中。誠中不欺昧,上下悉和通。奸佞潛蹤進,陰邪絕影綜。忠良全正化,妖怪沒神通。清靜陰陽泰,和平人物豐。兵戈咸偃息,天下樂仁風。

  遊戲羅浮第八十三化

  帝君遊羅浮朱明觀,至小院中,值道士他出,獨一小童在院。童揖帝君,先生少坐此,遂竊道士酒以獻。帝君滿飲,使童子盡其餘,童子不飲。童所患左目內障,帝君以所餘酒哦其目,忽開明,若素元患者。乃取筆畫一山水于壁,山下作池三口。謂飲吾酒,則得仙矣。不飲,命也然亦高壽,言訖,飛入石壁隱去。及道士歸,見所畫山透壁內外,大驚曰:山下三口,乃崑字,非呂先生乎。後童果百五歲而終。
  詩象:信步恍然遊海岳,翻身忽爾到羅浮。豁開道眼除昏暗,山水隱名歸太虛。

  長沙警僧第八十四化

  帝君遊長沙,托為回道人。持小瓦罐乞錢,得錢無算,而錢常不滿,人皆神之。一日坐市道上,言能以錢滿吾罐者,當授以道。人爭以錢投罐,不滿。有僧推車錢,戲日:汝能容之否。道人日:唯。乃令推車入罐,優優然有聲,俄不見。僧日:神仙耶,幻衛耶。道人口占詩日:非神亦非仙,非衛亦非幻。天地有終窮,桑田幾遷變。身固非汝身,則亦何足戀。曷不從吾游,騎鯨騰汗漫。僧益驚疑,欲死之。道人曰:若惜此錢耶,吾今償若。取片紙投罐,祝曰:速推車出。良久不出,道人日:非我自取不可。因跳入罐,寂然。僧擊碎罐,上有片紙,題一詩日:尋真要識真,見真渾未悟。一笑再相逢,驅車束平路,僧悵然歸,次束平,忽見道人曰:吾俟若,欠錢之念已償,求道如此不可也。,僧方悔謝已,遂不及矣。

  詩眾:萬法總非真,一身皆是幻。功名似水泡,世事猶雲變。金玉豈常存,簪纓非久戀q 几僧尚愛財,苦海增瀰漫。幻物迷且責,真宗昧不悟。不知明性天,只會用心路。

  警婁道明第八十五化

  梓潼婁道明,家富而善素女術。常蓄少女,選十分美麗豐肥元瘢痕者,常不喊十人之數。然好周急濟貧,多有陰驚。神清體健,面若桃花。或經月不食,年九十七,止如五十許。人尤好誇誕大言,對客會飲,或言素女送果,或言彭祖容成輩遺書,自以為真神仙也。一日帝君詭為乞人登門,婁不識之,叱使去。帝君以兩足於甌石上,遽成兩方竅,深可三寸。婁始異之,延置座右,曰:子非乞人也。出侍女歌《游仙歌》 ,命之酒,帝君口占《 望江南》 詞醉之日:瑤池上,瑞霧藹群仙,素練金童鏘鳳版,青衣女子嘯鸞笙。身在大羅天,沉醉處,縹緲玉京山,唱徹步虛清燕罷,不知今夕是何年,海水又桑田。侍女進蜀棧請書,自紙尾倒書,徹紙首足不遺空隙。婁大驚,喜請問道要,曰:吾以口口相傳矣。婁請益,復日:吾以口口相傳矣。俄登門外大梧樹杪不見。後數日,婁忽不快,吐膏液如銀者,數斗而卒。口口相傳之說,與夫石上兩方竅,皆呂字之寓也。
  詞象:婁公秉熙壯實,賦性慈仁。惜乎心衍不正,如言送酒送果遺書,皆著邪魔境。然多有陰德,故祖師警救之。哀哉道明不明,清高士志,道體真仙,養浩虛中吹玉笛,凝神真樂吸瓊笙。清淨瑩心,大離慾海,放倒我人山。玄素探陰魔畜道,婁公邪衛執為玄,休效損丹田。

  青城鶴會第八十六化

  紹興末,帝君赴青城山鶴會,憩一賣餅家。人亦不識,醉吐餿緬盆中。主人不動心,但聞吐盆異香滿室,人頗異之。洞賓濃墨,大書詩一章于門之大木上日:但患去針心,真銅水換金。鬢邊元白髮,駛馬去難尋。後題:呂洞賓來四字。筆勢道勁,光彩殊常,觀者雲集。或取刀削之,已深透木背,墨跡轉鮮。時士人關雲祥者見之,即會其像,乃一清瘦道人也。是後其家油餅大會。
  詩眾:青城鶴會度金針,吐出肝腸遍地金。肉眼几夫何不悟,曰雲飄杳莫能尋。

  度曹三香第八十七化

  安豐縣娼曹三香,染惡疾。為邸舍往來客,帝君詭為寒士托宿。僕以其藍縷拒之,三香曰;吾既立此門尸,垢諍何擇焉。遂延入,殊禮待之。居元何,曹疾作,神昤良苦。帝君以筋緘其股,曰:回心回心。時門外一皂角樹久槁死,帝君投以藥,翌日樹即再生,枝葉蕃茂。曹始悟真為神仙,而兩回心者呂也。即毀眼去粉黛,棄家遠遊,仍為呂真人祠奉祀焉。紹興末,曹忽還鄉,顏狀秀異,人元識者。奈自言本末,復去不知所終。
  詩眾:人人皆可證為仙,纔肯回心便有綠。為感三香善陰德,淤泥一舉上青天。

  寶輪現像第八十八化

  紹興中,縣官胡真喜道術。建大齋于京城寶錄宮,方士大集,用技能者。帝君詭姓氏寓焉,自贊其能異眾。取藥少許置諸掌,吹數過,俄紅暈四溢成寶輪,相現洞賓兩字。眾大愕覓之不見矣。

  詩象:天道能然匪技能,纔云法衍眼昏.普。寶輪中顯天真性,默得圓明證上乘。

  藥救傅道人第八十九化

  江陵傅道人性純善,平日敬事洞賓像甚切。乾道中正旦,獨坐鋪中,俄一客方巾布袍入,共語良久,起曰:吾有百錢,能隨我酒肆中飲一杯乎。傅從之,自是旬日,一來或留飲,或與之飲。時目昏多淚,客教服生熟地黃,切焙,取川椒去枝,目及閉口者,微炒三物,等分。末之鍊蜜為丸,空心米湯,服五十丸。傅如法服之,夜能視物。後忽見一真像,與客貌類,所遇洞賓像一石。
  詩象:共飲時來已見心,豁開道性便圓明。傅公想你福綠淺,且救昏蒙肉眼睛

  長溪覓齋第九十化

  福州長溪縣,老媼開飯肆,常齋僧道過往者。乾道中,有道人來化齋,老媼喜迎。待問姓名,不答。食畢,以火柴頭書壁,作呂洞賓來四字;光艷奇偉。自此,飯店中人食眾。太守聞之,騎馬往觀,則字已銷沒,元復餘邊。太守自歎而回,信神筆也。
  詩眾:閑戲長溪化一齋,飯婆善待問元來。壁書直指人明道,太守不知空自凱。

  警趙兵馬第九十一化

  潭州兵馬都監趙不問,淳熙九年,四月十四日作鶴會。一道人不知所從來,攝衣齋所,不與人揖,徑入堂房內不見。但於几上得一幅紙,書絕句云:由這回相見不無綠,滿院風光小洞天。一劍當空又飛去,洞庭驚起老龍眠。末書云:谷客書。

  詩眾:各職慈仁結道緣,仙真感得降人天。攝衣不揖真消息,悟得身眠神不眠。 

  邵州索飲第九十二化

  邵州城外有老媼開酒肆,每早晨供呂真人酒三杯,至誠切切。一日有呂道人索飲,偶元酒,媼以所餘濁酒一升與之。道人問價,媼曰:每升錢二十。道人以指點酒,書二十字于門外一紫石,及銅錢二文,忽然隱去。徐視之,則字邊與錢,下透石底幾尺餘。自是觀者如堵,酒肆大售。老媼年九十坐化,後人因其居建康仙堂云。
  詩象:清晨酌酒供真仙,酒禮雖輕意不輕。二十二文俄透石,化人心善樂長生。

  救劉氏病第九十三化

  越州貧民劉氏,一病跛艱于行,幾二十年。每日灶香,檮天乞已此疾,虔誠備至。一日有道人,手梅鐵瓢謁劉日:子疾易愈,可隨我行。劉隨之二里許,指地下日:此下深三尺餘,有五色石。試掘之,果得石,大如彈丸,五色殊常。道人日:子可持歸,暴露九日,細末以木瓜皮煎湯,服盡。即愈,可來城東駐雲庵束廊第三間左壁再相會云。劉如其言,服盡果然輕便,若素元疾者。即往庵中左右壁,尋之元人,但有洞賓像擭鐵瓢。
  詩象:身貧病楚正心堅,誠禱高穹二十年。假像寓言慈憫救,脫然病愈步輕便。

  覺章太守第九十四化

  潭州益陽縣楚興寺束有來真堂,乾道中帝君曾遊,題詩壁問,有布袍拂出,秋九月有章調敬愛不已。淳熙中,章綢守岳陽,命工整治洞賓塑像。夜洞賓稱謝,且請日:子藏《五金丹三成法》書有年,可傳揚後世,俾眾見之大道,不為一人私也。既覺遂繡梓于郡齋,廣其傳焉。其三成法書自序日:岔幼習儒教,長好玄門。志慕清虛,心游雲水。尋師訪友,往來不憚於驅馳。切問近思,終始不生於懈息。陰陽升降,取法於二儀。性命根基,歸元於一黑。元形元相,來時只一婦一夫。有姓有名,去後存三男三女。九重臺畔,金童採得黃芽。十二樓前,玉女收成白雪。水中起火,當分八卦之才。陰內鍊陽,自別九州之黑。三花和會,化火光直上昏衢。千日功成,膠鸞鶴元遊海島。天機深遠,不敢輕言。道要玄微,難於直述。今以平日見功之法,尊師已驗之符,集成口訣一十八道,密示後學。凡金丹小成七訣:天童不老一,聚火煮海二,匹配陰陽三,聚火還元四,散火鍊形五,龍虎金丹六,周天火候七。金丹中成六訣:河車肘後一,肘後飛金精二,玉液還丹三,玉液鍊形四,金液還丹五,金液鍊形六。金丹大成五訣:集神朝元一,鍊黑成形二,體同太虛三,出有入無四,形神超脫五。其書合三千言,每訣四句,每句四字。以明白之言,發杳冥元精先天至神。以此推之,與傳道集靈寶畢法相去遠矣。

  詩象:頓漸三成非易難,高明虛己返心觀。靈泉化質丹臺瑩,慧火鍊形慾海乾。息念凝神全法像,鍊精化黑駐童顏。形神俱妙超生滅,游泳先天不等閑。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之六竟
 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之七

玄門苗善時校正編次詩象

  度開先僧第九十五化

  廬山開先寺僧法珍,坐禪二十年,頗有戒行。一日入定坐,見一道人來謁,問日:師謂道惟坐可了乎。珍日:然。道人曰:佛戒貪慎癡娌殺,為甚方其坐時,自謂元此心矣。及其.遇境遇物不能自克。則此四種心紛飛莫禦,道豈專在坐。因與珍歷僧堂,見一僧方睡酣,謂珍曰:吾偕子少坐于此,試觀此僧。良久,見睡僧頂門出一小赤蛇,長五寸餘。綠床左足至地,過涕唾食之,復循溺器飲而去。乃出軒外,渡小溝,繞花臺,若駐骯狀。復渡,道人以一桶水傾漫小溝,以溢而退。道人當其來徑,以小刃插地迎之,蛇見畏縮,尋側徑至床右足,循僧頂門而入。僧睡驚覺,問訊道人及珍,日:吾適一夢,與二子言之。初夢從左門出,二逢齋供甚精,食之,又逢美酒飲之。因渡門外小江,逢美女數十,恣觀之。復渡一小江,水驟漲不能往。遂回逢一賊,欲見殺,走從捷徑,至右門而入,遂覺。道人與珍大笑而去,謂彼足為門,以涕唾溺為供醞,以溝為江,以花木為美女,以刃為賊人,其夢寐幻妄如此。珍曰:蛇者,何。道人曰:此僧性毒多瞋,薰染變色,已成蛇相。他日瞑目,即生于蛇中矣,可不懼哉。吾呂公也,見子精忱可以學道,故來教子。僧遂禮敬求點化,後隨之而往,而莫知所終。
  詩象:珍僧德行異常人,我祖垂慈救出塵。道種昏蒙因愛慾,佛心迷昧為食嶼。四端泯絕明元主,一性圓純見本真。警策睡僧方了悟,同師天外樂長春。

  遊沈家園第九十六化

  湖州沈惟心,慈善多陰德,其家園最勝。慶元中,有一客青布袍巾,徑入游骯,形狀頗異。守園者急白主人,尋伺已不復見,但於後亭壁上見一詩章曰:萬里來遊蜀道長,杖華閑骯百花莊。誰家鸚犬千家市,中有神仙一島藏。乳燕嗚鳩春自在,落花飛絮水微茫。主人了卻明寧事,向此重開綠野堂。末云:向道人作。或謂向者,回字之轉,必洞賓也。

  詩象:誠信壺中日月長,水山景物隱仙莊。比如世上險中顯,好向雲根深處藏。厚實和同方士樂,虛華機點俗夫茫。沈園秀麗皆几景,何若京山白玉堂。

  度楊太明第九十七化

  南康楊太明,事親孝,親喪已廬墓三年,然後歸。方廬時,七月七日,帝君來謁日:子八月有厄,服吾藥則元腰問出一小壺,取藥投太明,吞,已而揹極上布袍,曰:能與我乎。太明唯唯,帝君納諸壺中,太明滋惑,帝君笑日:吾何是哉,姑試子耳。復探諸壺還之。俄取杯水投之藥,以手撓之,頃之藥聚如彈丸,光彩奪目,謂太明曰:願餌之乎。太明答曰:稍遲。帝君即自餌之,徐日:擬議即非也,子居此良苦,亦思所以給朝夕否,吾有以遺子。乃取土一塊,噓之成紫金。太明謂以利話我,卻不受。帝君蹴金成石。太明曰:諸公皆有詩遺我,道人能之乎。帝君應聲援禿筆,拂地三四,濡杯水大書其壁曰:楊君真確士,孝行洞穹壤。皇天憐其難,七夕遺追往。邊巡藥頑石,遺子另績享。子既不我受,吾亦不知強。風埃難少留,願子志勿爽。會當首鼠紀,青雲看反掌。末書回客贈,即辭去。其字初若暗昧不可識,已而色渥如赭,入壁數分。至子年正月,真人來與之偕往焉。
  詩象:明通道一源,迷昧中霄壤。天地惟降升,烏兔自來往,清虛世鮮明,富貴人爭享。仙祖苦提撕,太明誠勉強。心空性眼明,息熙神清爽。不悟若隔山,了明如視掌。

  度喬二郎第九十八化

  京師喬公二郎,家富豪好禮,英勇碼謙,和順同人,仁慈利物。施棺木埋葬孤貧,設粥飲接濟餓俘。常齋道敬真仙,是以得感祖師會遇。自相見以來,求錢物以濟人,或索酒飲至大醉,喬欣然取與,並元怪吝。時以狂放語言逆觸,如此往來一年有餘,喬公並不動心。故祖師力救入道修真,臨辭贈一長篇云:與君相見皇都裹,陶陶動便經年醉。醉中往往愛藏真,亦不為名並為利。勸君休戀浮華榮,直須奔走姻霞程。姻霞欲去如何去,先須肘後飛金晶。金晶飛到上宮裹,上宮下宮通光明。當時玉露涓涓生,奔到元海如雷聲。從此夫妻相際會,歡娛踴躍情元外。水火都來兩半問,卦復翻成地天泰。一浮一沉陽鍊陰,陰盡方知此理深。到底根元是何物,分明只是水中金。喬公喬公急下手,莫逐烏飛兼兔走。如何修鍊作真人,塵世浮生終不久。人道長生那得來,自古至今有有有。

  象和:超出乾坤奚表裹,醺醺默默常如醉。和光混世了神功,弘道度人多美利。寵辱‘不驚誰顯榮,逍遙遊戲恣鵬程。萬綠灑落清冰室,一點圓明瑩水晶。靜鼓瑤琴清浩熙,閑攜玉塵震希聲。樞機圓活風雲會,撥轉玄關元極外。清肅玄風萬籟澄,沖融元黑陽和泰。坎內真陽離內陰,坎離既濟密幽深。霎時妙合中官混,純一乾陽體健金。擊碎虛空不用手,沒腳童兒善飛走。金童罔象撥玄珠,慧命壽同天地久。有人或問此天機,向道真元中妙有。

  正君心非第九十九化

  徽宗政和二年駕幸寶錄宮,設供齋畢,上問道眾:能有異術否,能化汞為銀否。眾元答,最下有一道人越次而出:化汞為銀,猶有所因不足論,貧道專以.土為之。上駭異,即命為之。遂以泥和,作銀錠入爐,用火緞之,須臾霞光四出,遂成真銀。道人曰:尚欠光澤,容貧道歸邸取藥。既去,久不至。上令近侍催促宣召,已不知所向。上命開爐,取出得花銀一錠,上有絕句
詩一首,若模鑄成。其詩日:世上紛紛鍊汞銀,大都宜假不宜真。太平宰相張天覺,四海閑人呂洞賓。上及官道眾駭愕,懊恨不識真仙。次日,上命再設齋醮謝。

  詩眾:吁嗟嗜利問燒銀,邪見昏心喪本真。深警太平無宰相,蒙塵宜住作朝賓。

  度黃先生一百化

  帝君遊梧桐山,見黃一中棄儒入道,篤志皈真,建庵接待四方雲遊道友,數年未嘗少息。一日帝君求掛搭,黃見非常,每日敬待之。帝君亦逆意試其心,黃愈加誠謹,始得受密印。黃自此大洞徹明,臨別告求法語,于是贈一長篇:吾有玄中極玄語,周遊八極元處吐。雲轎飄從到定陽,一見君子在玄浦。知君本是孤雲客,擬話希夷生恍惚。元為大道本根源,要君親見求真物。其中有一分三五,本自元名號丹母。寒泉歷歷黑綿綿,上透崑崙還紫府。浮沉升降入中宮,四象五行齊見土。驅青龍,擒白虎,起祥雲,下甘露。鉛凝真汞結丹砂,一派火輪真為主。既修真,須堅確,能轉乾坤泛海嶽。運行天地莫能知,變化鬼神應不覺。千朝鍊就紫金身,乃致全真歸返朴。黃秀才,黃秀才,既修真,須早早,人問萬事何時了,貪名貪利愛金多,為他財色身衰老。我今勸子心悲切,君自思兮生猛裂。莫教大限到身來,又是隨流入生滅。末書云:昌虛中留此片言,用表其意,他日相逢,必與汝訣。莫退初心,善養善養。後三年,黃偕隱去。
  詩和象:假象強名留妙語,慈雲法雨如龍吐。道風鼓舞肅靈臺,寶鎰圓明輝藥浦。昌字虛中字谷客,無方神化恍兮惚。教人養性了真心,直指虛空忘幻物。精神魂魄意為五,五者為子中為母。虛中五熙朝一靈,一靈密混潛玄府。性天朗朗即浮黎,靈地肅清真淨土。雲從龍,風從虎,誠感合兮全體露。豎指舒拳是識神,揚眉瞬目非真主。造玄門,志誠確,我祖九年潛華嶽。心元妄偽乃全真,性不偏邪惟正覺。一念虛寂復本然,機心泯沒全純朴。樂象先,須趁早,事休休,心了了。紫金闕內禮三清,白玉堂中侍九老。超萬法,離一切,慧劍光寒心次烈。神凝空碧樂元生,性體玉虛常不滅。

  度王祖師一百一化

  《 重陽帝君本傳》 ,王其姓,初名中孚,字允卿,咸陽大魏村人。母懷二十四月餘,生而聰敏。及長,儀觀魁偉,廣顆巨目,髯鬚長美。志操清高,不拘小節,文武皆備。天春初,試武略,中舉,易名世雄,字得威。好布施,利物濟人,多有陰德。嘗歎曰:孔子四十不惑,孟子四十不動心,吾年已過,猶碌碌世問,不亦愚乎。一日師飲于甘河鎮酒肆中,忽有二人形質面貌一般,各披氈衫而坐笑視。師驚異之,二仙遂去,師亦隨其後。至止處,便作禮懇告求點化,二人徐言:此子可教。遂以性點省,師頓然開悟。二仙再囑云:此心明性著之妙,末後大事,待汝塵累冰釋,業綠鎔化,吾以汝師分付,師即海蟾,更名嘉,字智明。自此狂縱,人以為害風目之師,受之亦自以為名。詳二仙,即兩口呂仙也。

  祕授重陽第一百二化

  重陽帝君自廿河鎮得點化之後,徉狂自樂,不以萬事干心,遂斷綠釋累,去俗離塵一年有餘。忽有二仙,青巾布袍,各懸二袋,倒插一扇。師瞥見,認是前披氈衫先生,便拜呼師父,相邀入酒館中。酒闌,請問姓名,俱不答。後辭去,指海蟾劉仙舫,此汝師也。重陽敬禮,遂傳密印真空慧命之旨,及授祕訣五篇,囑日:汝熟了焚之,吾乃正陽師父之弟子純陽子是也。遂拄杖與海蟾,乘風而登雲漢矣。

  警鍾仲山第一百三化

  長沙鍾仲山,嘉定己巳自金陵罷官歸。舟次巴陵南津哺時,俄睹一舟過焉。舟中一黃襖翕,風貌奇應,凝然佇立,熟視仲山良久。仲山窺其篷中元他物,惟船頭有黑瓶罐十枚,篷前兩青衣童子,參差立。仲山意其必徑渡,既而僅行二丈許即回棹,而黃襖訪已復端坐篷後矣。二舟相幫行約一二里,再熟視仲山良久,俄失船所在。仲山始謂為巨商,不與之語,至是恍然驚訝,知其為異人也。翌日往呂仙亭禮拜真像,果儼然衣黃衣,亦有兩童衣青衣侍側,其貌皆與昨日所見者肖也。仲山自恨凡目不識神仙,感歎元已。周星作水調歌頭詞,有更南津港再遇呂爺船之句。次年下世,仲山之孫景瞻嘗出其祖所繪黃襖筑真示人,誠以清峻絕俗云。

  遊寒山寺第一百四化

  帝君遊寒山寺,在蘇州問門外五里就歇。一夜風大作,本寺塔鈴叮噹聒耳,次日不止。早本寺長老待荼,問姓,日:姓呂。坐問,因言一夜風吹鐸鈴聒惱人,長老戲日:爾是呂先生,何不禁其鈴休響。帝君笑,遂吹黑禁之,隨果木響。僧驚訝仰觀,遂隱去。長老方省真呂先生也。後僧取下舊鈴換上新鈴,至今亦不響。

  儀真繪像第一百五化

  真州天慶觀先知觀,常奉純陽真君。一日發心核塑供養,胎骨木植,及泥作下,匠者失期不至。二忽一秀才投宿,知觀正怒,秀才問其事,勸曰:小生善塑,休動心,來日小生結綠塑了。知觀喜待,至夜已醉安歇。至來日,方丈請早齋,覓之已去。知觀正嗟歎,兩三道眾來言,昨夜廊下祠堂內,誰塑一呂真人像。知觀驚觀之,果然其像,清奇神彩,收一足端坐。眾皆喜慶,謝齋謝之。凡有析檮,元不感應。後三遭回祿,其像獨存。見碑記事實于觀。

  度關真人第一百六化

  四明關真人,本貧家女,自幼有出塵志。年十六,父母將許嫁,關不悅,走入深山不歸。飢甚,拾橡栗而食。忽有一老翕,鬚眉垂地,眼碧有光,指關腹一畫日:吾已與汝斬赤龍矣,自是可入道。關拜問道,翁密授玄旨,關謝日:然則般糧之累不息,道奚可代。老訪日:此易耳。袖中出一橡子,大如彈丸,光彩絢爛,日:食此,即不飢。關食之,移時方盡,俄不見。既歸,即不喜姻火,食惟啖果飲水,元復天癸,動履若神,父母不復強之嫁。淳祐中召至闕庭,謝后愛之,度為道士,錫號真人。當奉敕代太后降香至天師龍虎山壇所,一羽流見之,謂人日:肌膚纖間麗,眉目如刻畫,宛然天女,神黑澹然,清雅非凡。關作《 女仙傳》 七卷,自言遇老翁即洞賓真仙云。

  丹度莫敵第一百七化

  楊州老兵官莫敵,自解名籍。家居奉道多化人,積善消愆,常齋道友濟貧苦。一日有道人遇之,問日:汝所學,何道耶。莫日:吾平生懺悔,殺人罪耳,安敢望道耶。吾束髮從軍,大小百戰,殺千百人,今年七十三矣。老來頗以為恨,時見冤魂。道人日:死生一揆,罪福本空。心以為罪,則罪狀自見。心以為無罪,則惡相皆無。冤家形影,皆自心生,非實有也。古人為太善大惡,極處一念,迴機其力甚大。乃引莫臨水次,果見百餘人,血身淋漓來莫左右,莫驚泣哀求。道人一喝,其冤魂皆散去。遂以丹三粒與之,曰:服三粒則成天仙,二粒則成地仙,一粒則為地下主者。莫置丹掌上,一粒升空,一粒墜地,一粒則服之。道人日:分止此耳。莫拜問姓名,乃以指畫空,作呂字,遽別去。莫自是絕姻火食,知人休咎。年百三歲,端坐而逝焉。

  度張和尚第一百八化

  衡山僧智玄,張其姓也。一日遊衡山紫蓋峰修真院,遇帝君共語,機鋒敏絕契合。帝君日:華嚴經釋迦佛與多寶佛入塔融會,紫金榻上不分左右,說何事。僧元答,遂作禮問,答日:此佛祖正法,眼藏真相,空實教外,心傳之妙。二佛融會,性命雙融也。不分左右,體一太虛也。汝執一邊,以見性,為能了,何其偏乎。僧再拜,求點化。遂授密旨,僧日:不遇真師,幾乎誤此生。帝君點化首遂贈詩云:得道純陽亡百秋,五湖四海任風流。此身已出三千界,】 日須遊數十州。醉倒清風明月夜,踏翻紅寥白蘋洲。禪門袖子休相笑,我在華嚴最上頭。僧謝,出門乘雲而去。

 

 

純陽帝君神化妙通紀卷之七竟







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