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正统道藏洞真部记传类-周氏冥通记-梁-陶弘景

作者:   发布时间:2014-11-07 13:37:22   浏览次数:183

周氏冥通記

經名:周氏具通記。四春。陶弘景撰。底本出處:《正統道藏》洞真部記傳類。
 
周氏冥通記卷之一

  玄人周子良,字元穌,茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里人,寓居丹陽建康西鄉清化里,世為冑族,江左有聞。晚葉彫流,淪胥以瘁。祖文朗,舉秀才,宋江夏王國左常侍。所生父耀宗,小名金剛,文朗第五子,郡五官緣,別住餘姚,天監二年亡,年三十四,仍假葬焉。所繼伯父耀旭,本州主簿,揚州議曹從事。母永嘉徐淨光,懷娠五月,夢一切仙室中聖皆起行,四面來繞己身,乃以建武四年丁丑歲正月二日人定時生於餘姚明星里。期歲,為姨寶光所攝養,同如母之義。子良幼植端惠,立性和雅,家人未嘗見其慍色。十歲隨其所養母還永嘉。天監七年,隱居束遊海嶽,權住永寧青幛山Q隱居入束,本往餘姚,乘海舫取晉安霍山。平晚下浙江,而潮來掣船,直向定山,非人力所能制。因仍上東陽,欲停永康。忽值永嘉人談述彼山水甚美,復相隨度嬌至郡。投永寧令陸襄。陸仍自送憩天師治堂,而子良始已寄治內住,於此相識。今討竅綠由,如神靈所召,故其得來此山。不爾,莫測其然。于時子良年十二,仍求入山伏節為弟子。始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》,便專心於香燈之務。凡好書畫,人問雜技,經心則能。後隨往南霍。及反木溜,日一夕承奉,必盡恭勤。十一年,從還茅嶺。此後進受《五嶽圖》、《三皇內文》十二年秋,其家中表親族來投山居,乃出就西阿別癬住。以十四年乙未歲五月二十三夏至日於癬忽未中寢臥,彌淪良久乃起出。姨母不解所以,深加辯切,乃頗說所見,具如別記。自爾於四五旬中大覺為異,恆垂簾掩扉,斷人入室,燒香獨住,日中止進一升蜜餐。周家本事俗神,姨舅及道義咸恐是俗神所假,或謂欲染邪氣,亟相蹙問,唯答云:許終是婁羅夢,無所知究,自懷愁慮,為復斷隔耳。於是眾人莫測可否,相與縱置,聽看趣向。.其七月中乃密受真旨,令外混世邇,勿使疑異。從此趨走執事,乃過於常日。其年十月從移朱陽。師後別居束山,便專住西館,掌理外任,應接道俗,莫不愛敬。本性君子,訥言敏行,所可云為,默而能濟。清修公正,纖毫無私。去冬欲,潛依冥旨。逆須別字,託以方便,冒求搆立。雖建三問贏屋,經時未畢。入此年十月便密自成,辨窗戶狀簾。至十九乃竟親屬道義資其上。果要往看之,覺其潛形側容,並莫知所以。至二十六日密封題束西館諸戶閣癬處磨洗,以文簿器物料付何文幸。爾夕自移裊枕出所住癬,云當暫齋。或云暫行。二十七旦獨在住家察,及還館中,言色平然,了無一異。更香湯沐浴,著諸淨衣,與文幸暮博讀書,而屢瞻晷景。至日映後便起,云時至矣。即束帶燒香,往師經堂中遍禮道眾,徑出,還所住癬。住癬住屋唯有三問,住束一問,西二問亦安兩高坐,並有香火也。眾人正言應就齋去,日哺問其弟名子平往看,正見於仙屋燒香出,還住戶,問子平何以來。答云:姨孃氣發,喚兄還合藥煮湯。語云:我體亦小惡,即時欲服藥,竟當還。若未即還,汝可更來。仍見鐺中溫半升酒。子平馳還說此,姨母驚怪,亟令走往,已正見偃外。子平不敢便進,俄頃所生母及姨母續至,見便悲叫,問何意何意。唯閉眼舉手三彈指,云:莫聲叫莫聲叫,誤人事。其母欲捧頭起而蹴巾轉,猶舉手再過正巾,須臾氣絕。時用香鑪燒一片薰陸如貍豆大,煙猶未息,計此正當半食頃耳。時年二十。先已裝束,內衣上止著眠衣,加以法服,並堅結其帶,脫草懦卷辟之。容質鮮淨,不異於生。一切聞見,莫不歎駭。以二十九日映後殯,仍造瓏塚於束岡。十一月三日丙寅日映後定,即捧土成墳。此後音影寂寥,未通寤寐,將同人神之隔,為機會俟時乎?其得道原由、品號自具顯所受《記》中,今略疏在世事跡,共所聞見如此,故載之《記》前。又爾日:於書案上得四函書,並封題上皆濕,一函與師,一函與後癬姨母等,一函與舅徐普明,一大函有四紙與南館束山諸道士,並是告別,同云二十七日。計此,當時是從朱陽還,仍作書。作書竟,便燒香也。又檢溫鐺中猶如常酒氣,瓦盆中已被水盪,無氣,都不見藥蹤邇,竟不測何所因託。檢《記》中得藥方,或疑脫是此。師既惋慨此事,追恨不早研究函,今人委曲科檢諸筐蘊,庶睹遺《記》,而永無一札文,幸云一十六日燒兩束書,可百餘紙,不聽人見。意疑此必皆已焚毀,懊惜彌切,心猶未弭。十一月旦甲子試自往燕口山洞尋看,果見封投一大函。登崎嶽鉤取,拜請將還,開視,即是從來受旨五月,唯有夏至日後四事,六月七月並具足,從八月後至今年七月末止。疏目錄略舉事端,稱云而已,未測亦並.有事,如六七月而不存錄,為當不復備記,止徑略如此邪?今以意求,恐是不復疏之。何知爾?尋初降數旬中,已得閑靜,後既混揉,怛親紛務,不展避人,題之紙墨,直止錄條領耳。想此十餘月中訓諭何限,惜乎弗問,此師之咎矣。所封函中皆散紙雜揉,今依日月次第相連如法也。又從今年八月至十月都不復見一條。又尋所燒者,定當非此例,無容一封一焚故也。亦可是焚不可顯出者也。又從來有令師及姨母知者止有數條,一者初夏至日晝眠,內外怪責,不得不說。二者斷不食脯肉,亦被怪,不得不說。三者與師共辭請雨真旨,令改朱用墨,此不得不說。四者師得停召真旨,令告知,此不得不說。所可指的。唯此四事。自餘或有訪問,皆依違末略,初不顯詔。又師經一過,因辭訪移朱陽。及有所當事後,屢問蒙答,以不每云,未報,遂不顯言。今料視,定已有答。尋此當是恐問便有酬者,則人人因託不少。若不為問,則被人責,若悉為問,便作冥旨,是以皆匿隱之。此《記》中多有真仙諱字,并諸教戒,便同依經誥之例,皆須諍案諍巾沐浴燒香,乃看之。若欲傳寫,亦應先關告眾真及玄人,不得皆悠悠外書記也。周所住癬,庭壇有數株大相樹,其戶前一樹甚豐茂,甲午年臘月望日忽見有如糖灑褊樹上下,中問尤多。于時哺許,華陽都講丁景達來看徐普明,并見之,驚問。見此甘露降下,家人不欲顯此事,仍戲言:向小兒以糖沃之耳。因共值嘗,正如密味,亟折兩枝見示,以插戶簾上,十餘日猶在。按《瑞圖》:甘露降竹梧,乃是瑞氣降。按說尋此庭壇邊諸樹略育,唯此對戶者獨濃,必當是欲顯已應有神靈降引之事故也。又周所住屋南步廓夾兩邊種竹,竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂為謝家大齋三日,竟,散齋。日中後其舅暫還癬,忽見步廊竹根生一筍,三寸已上分,為二條,並抽筠摔齊長九寸。昨都不見,而今忽有,普明知是異,恐小兄拔弄,仍折取來中堂,遍示諸道士,咸共嗟歎未嘗有此。隱居深恨不置令成竹,又恐爛壞,乃炙乾錄之,即日猶在。按竹是星精,多會神用。湘州人作同心竹,皆伺抽筍,因刻邊為孔筍,乃帶創成四,此猶是一竿竹,唯中央兩邊凹耳。未嘗有一竹而分為兩筍共本各床者。此月二十三日夏至日,便有感降事,當是復表其冥符合歡,有梧竹之德也。又周移朱,陽館,於束立屋,積茅在屋束北,覆屋後殘茅,周往更斂積,忽見一白龜可長六寸許,身形皮甲,通白如滑石,唯厭上有四黑文,狀如書字,不可識。捉取骯弄良久,乃欲將還,意不敢,遂放之。還即向其家說此。按龜本靈物,久壽先知,又出積茅之下,欲表是茅嶺之靈。凡白物率皆神奇。隱居聞此,欲表上之,更尋覓,不復見而佐近道士多云柳谷問常有一白龜,人欲取輒失去。疑此龜猶當是,而數百步家此積茅中,第恐有以也。
  右此追記,憶見其經有此諸異事二條。

  啟事
  臣弘景啟:去十月將末,忽有周氏事,既在齋禁,無由即得啟聞。今謹撰事邇,凡四卷如別,上呈。但某覆障疑網,不早信悟,追自咎悼,分貽刻責淵文,口具陳述,伏願宥以間惰。謹啟。十二月十六日。

  勃答

  省疏,并見周氏遺跡,真言顯然,符驗前誥,二三明白,益為奇特。四卷今留之,見淵文并具一一,唯增讚歎。十一.一月二十日。神筆
  右,此周去時,先生正在鬱崗隱齋葉限,不獲即得啟聞。後撰寫遺記畢,方遣潘中正出啟,上呈聖上,登於內殿,開讀四卷,委曲備小,事事顧問,亦隨事奉答。
  右周傳。
  五月事
  一依本寫,即事有隱者,令朱注詮詔。
  夏至日未中少許,天監十四年乙未歲五月二+三日乙丑也。在所住戶南林眠。始覺,仍令善生下簾,于時住在西阿姨母癬中,善生是兩姨弟,本姓朱,七歲時在永嘉病十餘日,正爾就盡,隱居若為救治,仍捨給為道子。又眠未熟,忽見一人長可七尺,面小,口鼻猛,眉多,少有鬚,青白色,年可四十許,著朱衣,赤嘖,上載蟬垂,纓極長,紫革帶廣七寸許,帶肇囊,筆囊作龍頭。足著兩頭為,烏紫色,行時有聲索索然。從者十二人。二人提倨,作兩髻,髻如永嘉老姥髻。此髻法,寬根垂到額也。紫衫青椅,履縛椅,極緩。三人著紫椅,褶平巾積,手各執簡,簡上有字不可識。又七人並白布椅,褶自履鞋,悉有所執。一人挾坐席,一人把如意,五色毛扇,一人把大卷書,一人持紙筆、大硯,硯黑色,筆猶如世上筆。一人捉教,繳狀如毛羽,又似綵帛,斑駁可愛。繳形圓深,柄黑色,極長,入屋後,倚簷前。其二人並持囊,囊大如小柱,似有文書。挾席人舒置書林上,席白色有光明,草縷如菲子,但織縷尤大耳。侍者六人,入戶並倚子平林前。此人始入戶,便皺面云:居太近。後仍就座,以臂隱書按,于時筆及約尺悉在按上,便自捉內格中,移格置北頭。所住屋是西廂,有兩問,去堂屋止三問步廊,子云太近,後恐是逼堂,而堂于時已被燒盡,未解近後之旨。住屋東向,北邊安戶,五尺眠林約西壁,即所晝寢者。頭首西,故得見外。又一五尺,安北壁,即子平住也。一方五尺,安窗下,施書按東向,硯本在按北頭,筆格在南頭,故移就硯而嗯按安也。問左右;那`不將几來?答曰:官近行不將來。乃謂子良曰:我是此山府丞,嘉卿無愆,故來相造。子良乃起整衫,未答。云予時自覺起對分明,而人見身猶外,伍伍不自解。仍問日:今是吉日,日已欲中,卿齋不?答:依常朝拜中食耳,未曉齋法。又日中食亦足,但夏月眠不益人,莫恆貪眠,又答體贏,有小事竟覺倦,倦如欲眠,不能自禁。日:小小消息,無苦。因風起吹教欲倒,仍令左右看教。赤豆在庭中戲,走來垂至繳邊,左右以手格去。郎善又來架子上取堰,觸此左右,善便倒地。此左右以手接之。此人問那得此小兒子?子良答:家在錢塘,姓俞,權寄此住。又日:勿令裸身,善神見之。小男兒名赤豆,年五歲,是俞僧夏兒,云多災厄,暫寄道士問。夏月裸身出戲。又問郎善何人。子良答:家在永嘉,依應陶先生。又日:陶有美志,為人所歸投。郎善姓徐,樂成縣人,年十六七許,先依隨隱居還山,今已去。又語子良日:卿父昔不無小過,釋來已三年,今處無事地。自云墳塚在越,雖自羈迴,亦不願移之。南頭有一坎,宜塞去。其今欲同來,有文書事未了,不果。明年春當生王家,以其前過未盡,故復出世。子良本欲以甲午年迎父柩出西,事不果。周是角家,過此未申酉歲,乃更議。當是其父不許移故,因此告。即往驗,果有坎,已塞竟。卿前身有福,得值正法,今生又不失人神之心,按錄籍,卿大命乃猶餘四十六年。夫生為人,實依依於世上,死為神,則戀戀於幽冥。實而論之,幽冥為勝。今府中闕一任,欲以卿補之。事目將定,莫復多言。來年十月當相召,可逆營辦具,故來相告。若不從此命者,則三官符至,可不慎之。子良便有懼色。此人日:卿趣欲住世種罪,何為得補吾洞中之職?面對天真,遊行聖府,自計天下無勝此處。子良乃日:唯仰由耳。又日:卿自幼至今,不無小愆,可自思悔謝。若不爾者,亦為身累。凡修道者,皆不裸身露髻,枉濫無辜,起止飲食,悉應依科。聊復相告,· 言窮於此。今還所任,方事猶疑,冀非遠耳。卿勗吾言,勿示世中悠悠之人,山中同黑知之無嫌。便下席,未出戶,見門上有令春、劉白等,令卷是姨母問婢子,劉白是白從子。乃又曰:勿令小兒輩逼壇靖,靖中有真經。前失火車大屋基,今猶有吏兵防護,莫輕垮慢。其輩無知,事延家主。門是前,中隔閣,靜屋及壇在閣外。經堂被燒,移經出安靜中。堂屋四問,東二問作齋堂,西二問姨母住。始其年四月二十三日遭燒,四問都盡。姨母修《黃庭三一》供養《魏傳》、《蘇傳》及《五嶽》、《三皇五符》等。所云真經,當指在此,但未解空基處,云何猶有防守之。卿姨病源乃重,雖不能致斃,亦難除。子良因問:不審若為治療,腹中又有結病,何當得除?答日:不可即除,歲月之問,不知若為耳。腹中亦有卒可差,別當向卿言。前云事延家主,家主即姨母,所以自說病事,不由於請問也。姨母年四十七,素患風玲,怛上氣,腹左邊有氣結如杯大,從來醫藥所不能愈也。令春等去,便下階而滅。尋神明出入無方,乃並林不疑,而亦有避人時,蓋是遏·穢賤者不可觸冒。

  右一條是夏至日書所受記,書四贏白紙。此承依別,自是趙於保命四承居火著名或伯,河東人,主記仙籍并風雨水,領五芝金玉草事。出《真拙閣》。
  其夕三更中,復聞一人扣戶,云范帥來。未應已進,脩壯,形貌端嚴,著大冠似如積,服誹,從者唯三人,衣色黑,晴時不可別。戶外有光,狀如把燭,不見光形。帥倚林前而言日:僕姓范,為定錄府鬼神之司。定錄、保命二府同在一域而名界有分,各天真守之。二君並姓茅,是兄弟刀兄弟定錄弟守保命。卿亦應已知之。向有大丞遊行界域,記人罪福。過造卿,聞二君及府中諸監僚選卿為保籍丞,此位乃始立,以助領諸簿錄。其任數小而高清為美,兼得宗庇真仙·二三為宜。卿向酬對,丞極不惡。後何以與姨議異,遂使日司聞之,以白丞?又疑是祆俗,丞.大不悅,欲執卿為無信之過,故令僕來相告。觀卿俗意未豁,囂塵易迷,何以苟縱於七魄而拘制於三魂?實由卿素履帛家之事,此輩小物亟稱其功而惑人,意其為牧約之卿。儻早議不乖,則墨簡不書。周家本事俗神,檮俗稱,是帛家道。許先生被試時亦云爾。子良祖母姓杜,為大師巫,故相染逮。外氏徐家,舊道祭酒,姨母化其父一房入道。是以但慮為俗神所犯爾。日見其淪朴不已,乃具相戒約。既未達真旨,故不得不挾疑耳。子良日:向實有疑,令敢復異?帥曰:夫神聖有旨,豈是辭訟所讜?兼向丞總領昊越,任之大者,自來宣諭,何得不從?尊府君亦有訴於丞,云無復嗣,丞已不許,幽冥面告,尚不得停,而死穢身投片辭,亦自不達,達亦不許,徒勞紙墨耳。于時姨母欲奏章上言,并令其作辭陳訴,故師此語以斷也。卿朝夕燒香,乞長生神仙,今既果願,復何所?言二.真今中問往太元府,至今未反,恐還當問,丞故令先來相實,可依心答旨。二君兄是大司命太元真人,治大霍之赤城,當是夏至日往彼朝詳未反也。子良答日:俗人童蒙,不辯真正,曲垂貸宥,實敢迴異。帥直云:好。又日:卿每禮拜,先依科朝四方竟,輒更禮拜司命、定錄、保命三真君。既居鄉,故應爾。于時子良攜屐橫在將前,又不著衣眠。帥云:作道士,法不宜露眠,不宜橫攜屐,橫攜屐則邪不畏人。子良唯應爾。科戒云:上豚脫履,令正背豚,蓋為如此。凡道士應恆著眠衣服,狀如小單衣。法亦不得露髻寢也。子良又問:既靈聖垂旨,敢希久停,可得申延數年不?帥云:下聲傍人聞。前共疑議,日司已白,令來取實,猶復求申,更恐其聞奏,故令下聲,非必畏人聞。于時子早亦在別林眠。又曰:向所言事不得。爾自已有定,兼復此職不可久空,所以勤勤重來者,正此耳。今又私與卿言,勿洩之。卿既無解術,猶應柄質有所,唯大嶺之南、故園之地可得安厝。若其地多石,則看北良常山左側,應好地,莫還本基。本基既塵穢,兼復蕪滿,若葬之必不為卿益。竟不測嶺南園地在何處。良常在朱陽東北十里許,山連岡亦至此問,從來不聞其履行看地。今日倉卒便於此束岡營塚,後得此記檢看,去年十一月八日定錄告云:作屋處於卜葬不便尋。其初作屋時,欲近東大窠,隱居嫌窠大而遠,今還西倌,明知今葬處已是間合先旨,雖非同此帥良常之言,而會定錄卜葬之告也。既云無解術,應柄質有所者,則此尸骨不還,所以冷覓好安塚地耳。其餘棺柩法周,猶依世法用。凡所受經符,可以自隨者,則其神衛從人復宜須三師姓諱,兼受法年月,恐三官水神復更考問,皆應答對,不得落漠。留疏與家,令事事亦如此,是為依師教也。自題《五嶽圖》、《三皇傳》及諸經符,並云佩隨身,但不知三師的是何者,即謂當作籍師、度師、經師義,為直是師師相承之三世邪?竟不問其尋覓,此又經記所論,人命終復不問仙之與鬼,必皆由三官開過,皆須有所承按根本。由是言之,師資之結殊不容易。僕今去矣,勿忘此證。卿雖綠質有定,亦須用謹。正謹者,邪黑不干,神明衛護,則招感易達。卿既處此塵誼之中,僕等難復數來,仍手指壁上所疏桃竹湯方云:脫覺體不快,便依此方浴。此方要卿那得?子良答寫《真誥》中得。帥日:此是南真告楊、許者,卿得之甚好。二君亦標挺。言未絕,聞子平覺,便欽去。

  右一條即夏至夜所受記,細書一大度麻紙滿。此范帥即保命四鬼帥,范名疆五,四帥之大者,事出《真拙嬰。但未了自稱僕而卿人之意。
  二十七日二更中,開眼見一人在狀前,容質端正,有鬚,鬚甚厚,細眉目,年可二十餘,顏狀其#2可愛,著芙蓉冠,垂青纓甚長,著衣狀如單衣,而有朱青黃白相雜,廁似錦,復非素,腰帶不知是何所著,亦有光,如前范帥來時燭光也,燭自而已。自云是中山人,因言日:茅君用爾為丞,已遣丞帥來相報,事已定,吾今來教爾修道之方,可從而言疏子良仍起襞紙疏之。

  五月二十七日事。此人見子良題此,乃笑日:知記月為好,歲代久遠,讓人見之,知其何年?子良曰:前丞帥來已記年,今詛須,又曰:紙紙記為好。子良因疏下作下四字。太歲乙未。按如此人言,便非禁留世,未解周封藏之,意當示傳泄不由放已。楊、許先邊亦是佗述故也。夫作道士,皆須知長生之要爾。既未能餐霞飲景,剋己求真,徒在世上,無益於體。今所以相徵召者,一以助時佐事,二以受業治身,庶積年月,得其力耳。五藏全,其髓填實,方可以求道爾。今四體虛贏,神精憎塞,真期未可立待,即亦可日一伺二星,以通其感。子良因問:不審此星在何方,面形模若為?答日:北斗有九星,今星七見,二隱不出,常以二十七日、月生三日伺之,其形煥耀異餘者。爾今可畫作七星,當隱約示其首向。子良因染筆作七星形,此人曰;我無容運手,爾但安二星置綱之頭,當相告也。次安此問,是不答亦非二。又安乩更問,答此是也。當燒香整心伺之,見則祈乞,隨心所願亦別有嘆,後當相告。今夕三四更中,可試看之,勿令人知。伺時人知則不可見也。又曰:吾今去,勿輕示人。世上亦有經,子有宿業,故口相受耳。不聞開戶聲,徘徊而滅。

  右一條二十七日夜所受記,書一大度簿,白麻相接續滿紙。按《別記》,此中山人姓洪名子涓,本中嶽人,今來華陽中,不顯何職。後受《洞房經》亦是北君口。是嘗教學者。《真誥.》中無此人也。伺北斗二星法,出《方諸洞經》中。周從來都未窺上經,性謹直,亦不議求請。追恨不得以諸具經及楊、許真令一見之已。雖不復任此要,自於師心有虧。
  凡此三條,皆髻彿夢耳,不正分明。
  又別夢見懸巖峙壁,鬱然若似青蟑中。某在山下望見山上有二人,一人著遠遊冠、錦繡之衣,其意言是保命君;一人猶是向高座上,老子也,相對而談。某亦不解其語,須臾便覺,竟不知此二人後何所適。
  右一條二十八日晝寢夢記,書兩贏小白紙。
  按尋記,凡標前云夢者,是眠中所見,其有直云某日見某事者,皆是正耳覺時其見,但未知為坐為外耳。從乙未年八月以後,遊行諸處,此皆是神去而身實不動也。又諸記中往往有黯易字,當是受旨時匆匆,後更思憶改之,昔楊君邇中多如此。

  右初起五月二十三日至二十八日,几四條事,大書小八白紙。並與目錄相應無闕。

 

周氏冥通記卷之一竟

.『弟』字疑衍。

#2『其』疑應作『甚』。

.『浩』疑應作『拙叫』。

 
周氏冥通記卷之二

  六月事

  一依本寫,即事有隱者,今未法詮記。

  六月一日夜,凡此端皆題紙,皆作乙未年。復見前丞來,乃著進賢冠,猶如前侍七白衣人,所執持亦不異,舒坐席,坐南林。復有二人年並十五六許,形服鮮麗,皆作兩髻,著衣似單衣,復如椅,似繡而非。丞言曰;一日有期,差不為疑。仍指束邊一人日:此華陽之玉童,定錄、保命二君令來相諭。又指西邊人曰:此紫陽之侍童,二君昨詣紫陽,陳卿事原。應作此源。紫陽乃戲言:大族貞虛,其中凌雲者,理非一人。定錄日:此蓋見由耳。紫陽笑日:束華紫微當焚錄邪?丞曰:吾想此言實是賞讚卿也。華陽童乃言曰:夫騰龍駕霄之才,理非涉涉世之用。榮華疇應作籌字。略之心,豈會神真之想。爾情無滯念,胸臆蕭豁,是以果而速之。若無此虛豁之心者,則一志而不及,一向而不迴,此二能得道?爾既無才學可稱,又乏至德之美,特是採綠訪命,加以邊少愆累,心無沉滯,故得耳。勿區區於世間,流連於親識,眷陌富貴,希想味欲,比並積罪之山川,煮身之鼎擭,善思此辭,勿足為樂。若必寫此,則仙道諧矣。又問日:陶氏才識何如?答日:德操淵深,世無其比。又日:然恐緣業不及,如何?紫陽童仍言日:君言君言是稱紫陽語也。神仙易致而人德難全,是故二象雖分,其問猶混。真道可聞,而不可見。人道可見,而其行難聞。夫為人者,皆貪虐誕欲,恣情任美,所以三惡不離其心,五情不節於體,皆由先世種罪多故耳。若生在中國,知有道德,人身完備,才明行篤者,皆宿命有福德也。述君言似訖此。爾宿世已生周家,君之餘嗣也。今生又在周家,雖出庸俗,先功未弭,故得受學仙宮,任裹'神府。君昨歎云..一與其別,已數百年矣。誠子之辭訖,勸子之士計盡。可善勗之,方當往來,不為久別。又仍曰:君已改子名字j 因人相告。二童便出戶。丞日:二人言盡此,皆真君授其語,令相論。吾不得停,尋更來。下席便滅。  

  右一條一日夜所受記,書兩小度贏白紙。丞猶是趙丞;華陽童依後記云姓景名本期,紫陽童云姓鳳名靈芝。按此云已改子名字,別因人告,而後八日來說所改名。字,即猶是此童也。當是其今未敢言耳。
  六月四日夜,華陽童來授曰:爾既挺思合神,必不會世心中人,惟欲求利。爾不能益,則有不悅。爾今事人,尊者若罵晉,爾得罵時,當存念身神,耳可得聞而心勿受。爾莫口應,若罵畜生、禽獸之屬,皆當即沐浴。此為賊身之大穢,穢則真神不降,邪氣侵人。昔有劉文長師李少連,少連苦酷不道,鞭打駕誓,無有時節。文長受而口對,積十一年,山神遂侵試之,後成邪注病,今在保命丞問為散使,綠前身有忠朴之心,故得為正神所使。少連今猶在河問,畫夜辛苦,不可得見。譬如此事,可不慎之。言此而去。
  右一條四日夜所受記,書一白棧紙。去歲聞其家說,姨母常修服諸符,但令· 為書。其既始有通感,於書符失時,兼亦不謹,姨母責罵甚苦。乃云:人家養犬,亦須守吠逐鼠,養沙已不得供養,止書符寫書而不用意,用汝何為?伊于時意色極不好,今有此告,當由斯源也。姨母以其年少伏事人,恐過失,每課厲非一。從此後得罵便喜笑悅,竟輒沐浴,大小咸怪如此。至於師長之問,實未嘗加以言色。今則文長、少連為簪,當以在三之義均耳。
  六月六日夜,見一人來,儀服甚整,著丹衣,青被、芙蓉冠,冠上又有小平蓋,蓋青色,紫緣邊,背上佩三青色鈴,年可二十餘,面甚白,微有鬚。侍.者四人。二男二女,至良久,乃言日:我是桐梧仙人鄧靈期,聞子合道,故來相慰。子良曰:凡庸下賤,少樂正法,幸藉緣會,得在山宅應作澤字何期真聖曲垂,啟降自顧,腐穢無地自安。若前緣可採,願賜開度。仙人日:善哉辭也。子千生已來,種福多矣,自然而會,何待開授。度子者當自有人,吾特嘉子緣德,來結交耳,幸無謙辭。桐梧當復有來者,當善相待,吾今去矣。下旬間更相遇,方事遊適,兩念相存。執手而去。

  右一條六日夜所受記事,一青紙。依後別記,鄧始得為桐相帝晨執蓋御史,領華陽,學仙禁。《真誥》中所無。云桐相復有來者,當謂後徐玄真也。

  六月八日夜紫陽童來,裝服如前,言日:欲知我姓字不?子良日:願聞之。童曰:我本姓王,字子遷,太原人。宿命時父為陳留太守,仍移居丹陽。我年十五化。前身有福,得生為人,復修功德,死為神補紫陽內宮玉童,賜姓鳳,字雲芝。君今改子名為太玄,字虛靈。童凡所稱君者,皆紫陽也。不改姓,仍取周也。此名字中皆有旨趣,今略為述之。太者,元始之極,而質象含真。玄者,謂應虛無之黑,挺分所至,非修身立功所得。虛者,謂形同乎假,志無苟滯,蕭條而應真。靈者,謂在世而感神,棄世而為靈。此表裹成功,饗流後裔也。略陳其綱紀如此。別有幽奧處,未可便及。此名不施於世,且莫顯示。子良字元穌,此乃世之善名,亦不勝於世,直是施於冥中耳。言訖便去。

  右一條八日夜所受記,書一白滕紙。

  其軍從兄弟皆以子字為名,子良是其本父乍生便名此,無別小名也。字元辭者,是癸巳年十七於華陽東嶺冠師為作此字,燒香啟告以受之。按後記云,所改名即是青錄玉文者,當周名仍取以名之。

  六月九日夜,夢聞人語,不見人形,聲氣高厲,謂子良日:若披罩紫,蓋遊適偃房者,神仙之漸也。唯言此而已,意而言,是定錄神,君隱告也。須臾覺,便見前丞。丞白:向來者,爾識之不。答日:不識.。丞日:是真人爾,未宜見之,故遙相告爾。按此前華陽中,唯丞帥及童來,而二君都未降,今此隱告,方為其始也。又日:爾聞血臭不,答不聞。又日:爾體血流,釋那不自知。答日:自謂無血,唯汗耳。丞日:汗之與血,一何異乎,汗者血之精華,人血猶如水,寒則上凝,夏則上清,清則流泄,易凝則決冰而血出,是爾陂塘虛微,故不能止於流耳。人血如淵水,不厭其縊,但患其謁。吾有築塘之衛,當為爾治之。今但俟景抱華,亦能微微為效。吾今且去,外已有人來。下席而滅。即見一人入,侍者三人,來至肺前而言曰:我是張孝,字子安,榮陽梨井人也。直言此而減,見年可三十許,巾紫方冠,著繡衣,當是高仙人。

  右一條九日夜一夢聞一受記,書一白藤紙。依別記,張子安是華陽中蕭閑堂主,上《真誥》所無。

  六月十一日夜,有一女人來,嶺裹,形貌妍麗,作大髻,通青衣,言日:今夕易遷中有四人欲來爾所住處,今既在此,當不果。至十九日,只當來耳。子良言:侍從師還此,不知今夕有垂降者,欲還住處仰俟,可得爾不?女日:既已在此,已夜,不須復還,恐人相疑。亦不須道今夕來此意。子良問:不審氏字可得示?不女日:姓李,字飛華,淮陰人,來易遷中已九十四年。既始受學,未能超進,今者之來,乃趙夫人見使。便別日:十九日期君於西阿。子良斂手而別。此女年可二十三四許,有兩人同來,唯此女言耳,一人當是侍者也。
  右一條,十一日夜所受記,書一白藤紙。此日,師出冰綰,仍上山,日沒後還東嶺。周遜入至住處,已黃昏,仍留其停宿。于時,在冰口屋尋嶺內清掙,神女不集,西察混雜,反欲相從,未達此趣,以為於色。

  六月十二日,有五人來,乃三更中。

  一人年可三十餘,黃華冠,雲錦毛衣。侍者四人,執紫毛節,持流金鈴,此馮真人也,《真誥》有。
  一人芙蓉冠,絳繡衣。侍者二人,無所執,則張子安也。《真拙嬰見。
  一人芙蓉玄冠,綠繡衣。侍者二人,則中山人洪先生也。《真拙嬰無。
  一人敖績朱衣,紫草帶。侍者六人,皆公服;悉有所執持,則樂丞《真址嬰者。
  一人兩髻,亦繡衣。此華陽童。
  右五人,前三人列坐南狀,丞及童坐書狀子。
  丞前進日:今夕有高真來,可起,可起。子良因起拜前者。前者日:可子良還坐。又日:周生修功積,可謂不負其志乎。張君曰:明鑒鏡察,理當照其胸懷耳。答曰:如來辭。洪君日:見周生不中路怡發乎。怡發字,並應作息廢字。答日:不怡發,雖怡亦不能毀其金簡。丞曰:周生可謂,保仙之人。前者乃問子良日今日諸人來,暢爾懷抱不?子良答曰:枉蒙上真賜降腐穢,欣懼交心,無以自厝。乃笑而不言。華陽童子曰:此諸真人,君當不盡識,今將相告。上者嵩高真人馮先生,第二即蕭閑仙卿張君,第三即中嶽仙人洪先生,第四乃保命府丞樂道士,第五則我華陽之天司農玉童。故令君悉知姓位,此中諸位任何,如世上侍中公卿邪。子良答日:真仙高靈,豈得以比於塵俗。丞曰:能察幽惻應作測字。冥者,周生是也。今者既曲紆真降,願各為其述一文。真人日:卿是其明證,可前作。答曰:敢不聞旨,但恐卑人居前,非禮耳。丞乃令子良襞紙染筆,口授日:華景輝瓊林,清風散紫霄。仰擭高真士,波空馭綠朝。放彼朱霞館,造此塵中僚。有綠自然會,不待心翹翹。

  馮真人授曰:
  太霞鬱紫蓋,景風飄羽輪。直造塵津際,萬穢澆我身。自非保仙子、安見今日人。過此未申歲,控景朝太真。冥緣雖有契,執德故須勤。

  張仙卿授日:

  寫我蕭閑館,遊彼塵喧際。騁景蓋飛霄,尋此人問契。周生一何奇,能感玄人輒。無使凌雲幹,中隨嚴霜折。

  洪先生授日:
  靈風扇紫霞,景雲散丹暉。八素不為迥,九垓何足巍。志業雖有口,少一字。習之亦成微。勗此今日事,金闕方共歸。
  華陽童授曰:
  懸臺浚紫漢,峻階登絳雲。華景飛形燭,七耀亦殊分。寫此步塵穢,適彼超世君。勗哉二祀內,無令邪世門。方為去來會,短辭何用紛。詩畢,馮真人曰:諸人所述,足以相勸戒,可自思綠運,剋列單心。應作厲丹字。當復有來者,若能用思入微,飛龍轅於霞路,奏鳳響於云衢,神童啟節,玉女侍軒,豈待彌劫乎。得道悉在方寸之裹耳,不必須形勞神損也。世人唯知服食吞符苟,非其分,亦為徒勤,更不及專營功德,善積功滿,道亦可議,但於後生得之,不施於今身矣。此言亦可告家人,

今知之。子良唯唯奉從。張日:真君此言,可謂至教。若更能超瑜往此,則二府希之難矣。蕭閑堂兮,將為周子之遊館乎。洪君日:仁功苟積,則選為真人府中小丞?其亦未必止此。丞日:其功已定,亦何必須勤勤。童日:二君亦適人所為,不必相逼。若能積業更深,則成真人功夫。若息,猶當不失此。丞言畢,同辭別,徘徊戶內而滅。
  右一條十二日所受記,書四白紙。此中玉人,三人已經來,馮真人、樂丞,今降。案《真誥》有,西嶽真人馮延壽,疑此應猶是也。樂丞,字長治,成陽人,主災害,四丞中之一也。夫仙真詩詠才辭,通皆相類,《真誥》中有此甚多,亦無相越者。尋此降集所受辭意,如似略示東華保晨之舉也。
  乙未年六月十三日夜,見前帥來言日:比者真仙遊降,足致欣暢乎。我比恆有事,遂成冥隔。子良答日:近來乾坤澄淨,七景齊明,仰降高靈,稍蒙已數,但滓穢無以克承耳。帥日:是卿千秋之功,無嗟以滓穢為辭,但卿六世祖眉為譙郡時,尤好射獵,殺傷無數,賴其中時復營功德,罪已得釋。卿不宜復食肉,食肉恐先源建卿,幸可慎之。仙藥草自足,何急瞰此。恐卿不悟,故因暇來相報爾。子良唯承受,帥便去。
  右一條,十三日所受記,書一小碧紙。未檢汝南周家譜,不知周眉晉何帝時為譙郡。殺戮之咎,誠為莫大,但身尚以蒙釋,方慮殃延苗裔,小為難解。亦當如立善功,身既荷福,慶流子孫邪。此帥一僕一,我亦未領。
  至六且十五日夜中山人去後,依別記目,有六月十五日,中嶽洪先生授《洞房經》云云。而檢函中,不見此受,恐當是修事與祕重不題文邊,亦可已別投藏計,此正應是外斗法,事與前二星相涉,所以猶是。洪先生授之,聞其在西癬。及移朱陽,所眠一林,絕惡人近身,少遊雜。夕輒別林外,如此必是修方諸臥斗之法。此法是上清中品經理,非下仙之品。又一人來,甚華少,白衣,傳范帥語云:前故相告食肉事,遂不能斷耶?今旦何意往他人處食脯?從今去,勿復爾。望採前言,副今日懷。子良答日:早至師間,師賜食,謂是甘果,不以為欺。又奉今旨,敢復近肉?此人應爾而去。
  右一條,十五日所受記,一。白藤紙,其好全似楊君體。其十四旦已向姨母云,不得食肉。晚入嶺,亦見向說,如范帥語,于時即然許之。十五日旦,又入,因進往潘淵文問,潘與共醮,仍逼勸令其專志,夜便得此信。十六日旦,即復見向說之。從此都斷惡。其今答語云:師賜此,亦復方便說,以懈責也。其去歲十月至今年三月,怛菜食,既辛苦疲瘦,姨母更勸令漸進,栽少少而已尋又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。眾生理乖慈育之氣,涉乎仁心者,必宜斷之以成性,是以仙聖為體,一向絕之。六月十九日,有五女人來,此則是前十一夕李飛華於嶺裹所告,十九日期於西阿者。第一易遷領學仙妃趙夫人,字素臺,年三十許,綵繡衣也,《真誥》有此女。第二易遷左嬪王夫人,改字太英,年二十許,紫衣也,《真誥》有王進賢,恐是改名即是。第三易遷右嬪劉夫人,字玄微,年二十許,綠衣,《真誥》有劉春龍,而此不同,若1百改名,恐非。第四易遷都司學陶夫人,改字智安,年四十許,上綠下紫,衣科斗,恐許,此改即是許緣母。第五易遷受學李飛華,年可二十許,前已經來者,上綠下碧衣《真拙嬰無此。前云:入易遷始九十四年。
  右五人字位並李飛華所說,說竟,四人齊坐,李猶倚。
  又有八侍女,一人捧巾箱,箱上有題,一人腰各帶大符,符方一尺許。黑書青素,上一人執一函,以蓋致函下合執之,函中有囊,囊有黃題,應是經書。四人各執一牙板,板上字極細,不可識,並皆樣綾衣,紫絳為腰帶也。眾仙自共語良久,似論子良事,不正了其旨。趙夫人乃見告曰:子冥契久著故能招感真仙良助欣然。子良答日:不以猥俗,少便依道籍,以綠幸能棲林谷,豈期一旦真仙啟降,喜懼交心,無以自安。若前因可採,願賜神仙要訣,以見成就。夫人日:子名書紫簡,何憂不仙,而求於我。我猶仙人耳。劉夫人曰:周生,爾知積業樹因,從何而來,得如今日乎?子良答日:微塵下俗,實所不究。夫人曰:今略為說之。爾生周逵家時,已應得道,為貪濁彌多,遂不致獲。次生劉偉家,乃得學道精勤之福,方流今身爾。已經三過上仙籍,其中或犯非法,而復落去。今日之會上錄來已七十餘年,故經生死乃遂。吾經以此事諮受錄君,君見告如此,故為宣說,令知源由耳。王夫人日:劉右嬪之言,備說幽顯宿命,爾可心自知之,勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日:周年十九丁丑生,水命人。因謂趙日:此比何似。趙曰:亦無定。總真王君丁丑生,水命人,位為高真。張酸亦丁丑生,乃沉淪三官。此不可為定,但論功業何如耳。陶日:實如來告劉夫人,又告子良日:夫神仙雖通玄感徹則易,但凡情虛微,不能招其感耳。我等今來者,直尋有道者耳,非浮遊無著,泛濫而行也。幸勿令人知,知亦未然,此事或生疑誚,以迴爾心。我乃無怪於彼,但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降,豈敢自有疑,但欲時呈師母耳,不敢以告悠悠者。又曰:亦勿甲乙告之。趙夫人又告日:仙道有幽虛之趣,今粗為說之。夫為真仙之位者,偃息玄官,遊行紫漢,動則二景舒明,靜則風雲息氣,服則翠羽飛裳,乘則楓輸靈松。浮海歷嶽,遊陌八方。進無水火之患,退無木石之憂,豈不足稱高貴乎。人唯見軒冕之榮,嬪房之樂,便為極矣。所以真道不交乎世,神仙罕遊人問,正為此耳。縱有知者,亦不能窮而修之,或修而不久,或久而不精,諸如此事,良亦可悲。周生,爾勿效此,凡庸之疇也。王夫人告曰:夫一志直往無迴還應作環字。之慮,瀟灑任理無累著之心者,此乃保賢之子也。儻有窮幽測遠,遠求師友,書夜辛勤,積以歲月,或直坐一山,修經用法,吞符翕景,處七元者,亦皆能致道,終不及積業用功果之快耳。爾可以此事告於來子,令勤之也,修此不止,不患身後,徒空爾自己,定無煩於其問矣。陶夫人日:若能守道不動,服氣吞景以鎮五藏者,亦能得地仙,長生不死。若無金丹五芝,終不能飛遊太極,動靜無方也。吾今猶是仙之中者,未及上仙下真也。前服氣諸事,往亦為之,而得如今日耳。周生,爾營之乎。言語粗悉,入四更中。趙日:星已疏矣,行當應曙,相與去,和諸人同應去。趙又日:方當去來,不為久別。王日:趙夫人來當無不相隨。.劉日:來月三日,當往東華,呈學簿,當學陶夫人相過。子良問:何學簿。日:是易遷中教仙人學業有進退之簿。二月,日多一呈,呈束華大司命,入月三是,此二月之最,至九月復呈。如此周而復始。陶日:且作十餘日別。李日:其問動靜,趙夫人當見使來去,不復辭別。便悉下林而去,侍女隨次而滅。

  右一條十九日夜所受記,書六小青棧紙。尋此諸夫人所說,並無義旨,非必止在周生,亦以兼戒學者,明智功德之義,過於專修,觀夫議理亦聞,則其理可見也。
  六月二十一日夜,夢一人,年可三十許,白布椅褶平上績,執手版,版黑色,形容乃端雅見敬,自稱趙丞使下官相聞而言日:昨所與陶隱居,共有辭,欲須雨事國主憂民,乃至,但時運應爾。比諸處屢有章辭,皆不與報陶。既有功行周,方來於此,當為驗二人之德,不煩謙謙,恐浥望,故遣報。子良日:比風日赫烈,塘湖縞竭,五穀雋枯,草木彫落,方慮飢乏,故冒共投辭,希垂沾潤。此人日:當不慮不雨,恐不得洪溢耳。前辭言語乃好,但請雨應墨書,請晴應朱書,並青紙上人,唯言神重丹青,不知丹青有不會處。諸如此者,世問非一,但無人報其此意。其既不自知,反云神而無靈,願更作墨書辭,勿同前語。子良答:輒從要旨。又問:聖靈何姓,可得聞不。此人日:問下官耶。答曰:姓黃,字元平,東海人,猶散在保命趙丞間,無位任。仍日:不得久停,或當更來。斂手而去。
  右一條二十一日夜所受記,書一白麻紙。按此年夏旱不雨,積旬。諸道士恆章奏永,無雲氣,隱居是與周共作辭,依常朱書青紙。二十日晴,後共周於靜中奏之。故二十一日夜得此夢。周二十二日夜,乃作墨辭於其應,廷壇自奏。二十三旦,周向家云:昨夕有人報云:今日中當雨。爾旦,天清赤熱,了無雨意。至禺中,周來入嶺,至上便見東邊風雲卒起,末達隱居,問於路便雨地得好溜,唯在一山周過左右耳。此一事,即共宣顯,只疏云夢不知定夢定覺耶。華陽隱居甲道士周子良,辭竊尋下氏之命,粒食為本,農功所資,在於潤澤,頃亢早積旬,苗稼焦個,遠近嗷嗷,瞻天崔息。百姓祈請,永無感降,伏聞水雨之任有,所司存願哀愍黔首,婦垂沾遲,呼風召雲,膚寸而合,使洪潦濫川,水陸咸濟,則白鶴之詠,復興於今,共申至誠,稽類辭請饉辭。
  天監十四年太歲乙未六月二十一日,辭詣句曲華陽金壇洞天張理,禁趙丞前。此是前所朱書辭者,隱居製周書,始檢得,後近寫,又尋覓周所易木,末見。

  六月二十四日,晝外南林,夢一人,年可六十許,著飄風冠,披毛被紫羅裳,手執玉鈴,腰帶大符,以丹書黃上,不似筆跡當是織成。未嘗來也。侍者兩人,皆絳衣。進坐,乃言曰:德秀之美,感乎幽冥。吾久欲來,礙以諸務,遂不即果。鄧生前亦應為說我來。子良日:鄧仙人備述神靈應垂降意,比恆洗心潔念,仰候真仙。乃笑日:鄧亦尋應來。良久,許乃自悲歎日:昔為孤棲獨往,賢莫過焉,我嘗學道於嵩高,積八十餘年,蒙得神芝,服之而化。雖得神涉仙階,而尸宅無寄,今猶在嵩高南石室中,顧之眷戀,心未能豁,子當不憂此事。人言得道不復念形,我念形之切,裂於肝心,可得無棺槨乎。吾今乃桐梧金庭琳宮之師,領蒼梧仙人,鎮朱臺之內,姓徐,字玄真。故令知位字有在耳,尋當與鄧生俱來,別更委曲,不為遠別。便不復見。須臾,復夢見二人,乃趙丞前所使黃元平者。云昨雨恨不多來,月中當更作。昨往太山,見尊府君送人夕來,乃始得除君死錄,更紀生名,如此輩六人。尊府君言,今還北宮,君儻至子良處,道我今來此,今故來為宣之。如此便去。

  右一條,二十四日晝寢夢所受記,書兩青紙。按鄧是此月六日來,徐與鄧同在桐梧,故相稱引。後二十九日,仍共來也。惟如徐說,雖得化,化猶戀於委形,況在餘神鬼中乎。棺槨之事,便弗無矣。此徐君《真拙嬰所無,而不知何處人,何時得道。云周父還北宮,則是隸鄧都所使去。五月,趙丞云,明年春當生王家,今則已去,一得受生,便連逮絕也。又按前劉夫人云:爾名上仙鐮已七十餘年,而今方云太山始除.死記生名、尋此則仙簡鬼簿,各各有名,仙簡雖有,而鬼簿不除,猶為未定,是故得上仙名函,有落除或仙鬼兩名俱正,便無復黜斥還民問,或充鬼役,若是則周生今日之化,永保品矣。
  乙未年六月二十九日夕,桐梧有二人來,一則桐相金庭宮上師蒼梧仙人徐玄真,衣服如前持玉鈴,侍者二人,《真誥》無。
  一則桐梧仙人鄧靈期。衣服亦如前,但持玉鈴耳,侍者亦二人,《真誥》無。
  鄧先言曰:久欲相詣,礙以此。二十七日,蒙受書為帝晨,執蓋御史,治桐梧山南青中館,領華陽學仙,禁四宮中事,以此,故致乖爽。徐君前來,善得接賞耳。子良答曰:蒙徐君垂顧,歡仰無已,復蒙今降,慶莫過此。
  徐君曰:向過茅定錄處,云始授《子玄真經》,甚助欣然。子良答曰:謬荷靈啟垂受真法,但肉人頑疏,修行多替。又曰:聞子名已入束宮青簡,尚審其事,比當與鄧生往為參之。答曰:賜與參訪,實是所希。徐仍指鄧日:此君學道來已數百年,始今得任。子乃坐地獲之,故知功夫久有在。鄧笑曰:周生綠業,果始韓侯所說,當可言乎。徐日:周子雖稟仙綠,未得便知前身之事。子良因曰:鄙塞塵陋,豈得知此不,韓侯是誰。鄧日:是束華仙侯韓惠期,領束宮諸簡錄,治方丈第八玄宮中。向云欲參子事者,正詣此人耳。徐曰:今日匆匆,不得久停,尋當得與鄧生俱來,不為遠別。下席同出戶,侍者隨從而滅。
  右一條二十九夕所受記,書一大度白麻紙。按徐玄定錄,授子玄經檢別目云。六月二十七日,華陽童宣定錄君旨,授《太霄隱書》、《玄真內訣》云云。而今函中亦無此事,恐與同房俱別封也。論桐梧中仙乃不應相關,當鄧領華陽四宮仙禁,故得往來四宮者,當謂男則童初蕭閑,女則易遷含真也,參簡之事,別在七月中。
  右起六月一日至二十九日,几有十三條事,書青白大小合二十三紙。其洞房玄真二條事於目錄中,唯闕此餘悉具足。

 

 

周氏冥通記卷之二竟
 

 

 
周氏冥通記卷之三

 

  七月事

  一依本寫即事有隱者今朱注詮記。

  乙未年,七月二日夜,七人來。

  一人姓周,著玄華冠,服綠毛被丹霄飛裳,佩流金鈴。年可五十許,《真誥》有侍者四人,執黃毛節。
  一人姓王,衣服似周,服紫羽被,佩流金鈴。年可四十許,《真誥》有侍者四人,執綠毛節。
  一人姓茅,著遠遊冠,玄毛被,紫錦衣,佩流金鈴。年可六十許,《真誥》有,侍者三人,執玄毛節,又捧一白牙箱。
  一人亦姓茅,著芙蓉冠,丹毛被,玄繡衣,佩玉鈴。年可六+許,《真誥》有,侍者二人,無所執。
  一人姓周,著華蓋冠,服雲錦衣,佩玉鈴。年四十餘,《真誥》云名太賓侍者五人執紫毛節。
  一人姓司馬,著芙蓉冠,服素羽,被紫錦衣,佩玉鈴。年四十許,《真誥》有,侍者二人,執青毛節。

  一人則樂丞公服如前。侍者五人,《真誥》有,凡此前衣服並丞,後見誥令識之。丞曰:今真人來,何不拜。子良即起再拜,頓首稽顆,乞神仙之訣。

  茅定錄君曰:功名已著,無煩苦名,並錄我所關。
  周。紫陽曰..一與爾別便數百年,我當知如一日爾。縈之經生死,一何苦哉。
  司馬括蒼曰:學道不勤,而得道者,乃周生乎。
  茅保命曰:勤苦之弊,何可備言,所謂先苦後樂。
  王紫陽曰:歲月易積,功業難顯。昔聞周生之名,今見周生之德,宿昔猶固,良可知矣。應是嘉字。
  周大夫曰:周生年稚而德奧,識淺而智深,已三生如此。我昔微遊於世數經,詣之,乃能傾襟布誠而施仁也。我因欲示之要言,而其未堪受法,故不授之,今得相見,良亦為欣。
  周紫陽曰:卿知其根由,不乃吾之弟孫也。音與其於南海相遇便別,別來已二百餘年矣。丞曰:將告卿眾真之第一。紫陽左真人,治葛衍山。周君第二,紫陽古真人,治蟠冢山。王君周君傳乃云,.紫陽有左右真人,亦不顯右是王君,不知何名字。第三,定錄茅中君第四,保命茅小君第五,蓬萊右大夫周君第六,括蒼真人司馬先生第七,吾也。此前六等,並真人前後來者,皆仙人。唯馮君是黃庭真人,治中嶽耳。保命問曰:粗悉此位不,子良答:蒙承垂告,已解。定錄君曰:前遣景上期授子《玄真內訣》,遂未修之邪。子良曰:蒙賜《玄真經》,即應修用,但洪君前受《洞房》,欲且營之成業,故未暇耳。.又告曰:《洞房》乃好得益遲,修《玄真》專勤者,五年中,便得太玄玉女侍,猶勸先營之,併修亦不相妨。子良應爾。王君曰:子勤勵之,名籍雖定,中問縱息,亦未必得全此功爾。勿輕示人今夕來事。周大夫曰:得仙者年年月月皆有,但人不知耳。爾申年當得,上拜太極,不者,則酉年也。此期非遠,而亦復為遙,子勤此中問也。司馬君曰:子保舉既強,得業亦美,道必可諧但其流行之必不息也。子良受旨一二,謹依。丞曰:陶隱居事近,亦不無此議。卿姨屢有脆請二君,乃無異,但恐餘處不必允耳。定錄曰:陶某名錄多闕,穿處不的,由縱見由我,我亦不得自任。中旬,問當與思和,此保命字也。往諸司命問論之意,此必無苦勿卒憂浥。仍云:吾等今去,或復尋更來,其問有信書、疏亦可相通。因以相隨而去。
  右一條,七月二日夜受記,書四小青棧,又一片續後。
  按:紫陽兩真,句曲二君,此日若始自降,o前六月,唯遣侍童耳。《真誥》云:周太賓善鼓一絃琴;是教孫登者為蓬萊右夫人,即應是也。司馬括蒼,內外書傳都不見,又不應是季主,乃可季主兒法育耳。唯見此一來,自後無復所出,隱居。此年四月,自得夢應被召云,官府已整,唯作印未,成意甚惻惻,徑向周說。周登向其姨母道如此,姨母乃密營脆信,告潘淵文為條疏,作辭牒,令周共奏請,後天窗洞隱居,都不知。後方問有此,亦不復問周可否。至七月十三日,事訣。十四日旦,周疏受見,示方具耳,止聞此一過,而云屢有脆請,是所未究。

  乙未年七月三日夜有九女人來。齊著青衣,絳綠衣,.下紫為腰帶,佩金鈴,鈴下有大符,黑。為文書,青。上手並執板,板白色,似玉見衣縫,縫皆有如織文綴之。每縫際,並有小鈴子著之,行輒有聲。其一女則劉玄微,一則陶智安,餘者皆不識,亦不見。與語j劉夫人曰:比修學稍得新業邪,吾旦往東華,今始還。文書事粗得了見,爾名已度上東華青簡,甚助為慶。陶夫人曰:聞近齋而俟北斗,大不可言,訝爾標心,乃至於此星,亦未可卒見,積以歲月,所不論耳。劉夫人因喚諸女曰:此周生有凌雲之秀,將可與共語。一人應曰:下仙未敢與高人語。劉曰:高下未必可定,伊猶沉滯塵喧,共啟悟之耳,何高之有。此女笑.曰:別當相造,今未容言。陶曰:此段易遷中有柳妙基,謂應作姬字,受口語音不得字體也。孫芳華,阮惠香,此三女,(真拙,》中皆無。此三子學有功夫,得度方諸第八朱臺中受書,並為仙妃,故今知之。劉.曰:周生,爾欲之乎。答曰:凡蟲烏非所敢希。曰:爾得希之,所以相告。陶曰:夜已深,宜去。便欲去。諸女曰:待儂。因相隨而滅。
  右一條,三日夜所受記,書兩小青紙。按:此即是前月所云,送學簿,呈東華,還過而下,見趙王。乃更有餘人兼申嘲讜,欲希之辭夫,以涵育兩儀,照臨日月,山澤通氣,陰陽離會,莫不皆須匹偶,共相映協。自高真以下,減周斯義。既已久表昔記於令差非嫌惑。但長幼貴賤,年月賒促,各有終運,不必日均耳。如其道超域外,心凝化表者,時或邊應,作非復體諧。接文殊之感,現淨名之室,作賓友稱寄,對扶桑諒,別有旨矣。
  七月九日夜,見紫陽周王二真人,定錄君三人,衣服並如前,侍者共可有十許人。紫陽童亦在中,自共語良久。定錄君乃語子良曰:比勞用心,吾天事頻煩,以疲我神,此六日,往東華,見爾名已上青簡,乃位為保晨司,始吾徒也,不亦巍巍乎。此乃冥符宿契,雖非此問之職,要應先當成就。周紫陽仍曰:爾自應得此位,諸局司故不以明德相顯,直奏功夫事,致使移時。夫涉真境,便多有試,好固心力,勿弱於其問,王紫陽曰:得如此甚好,但恐以試為難耳。子良因請問:不審幾試,試若大小,恐肉人邪僻,能不憂懼。王曰:當兩小試,或為虎狼,或為殊聲異形,以怖於人,爾見此時,但整心建意,勿悼惶也。若不過者,怪應作壤字。人功夫俄頃耳。周少來神瞻強正,小兒時,獨宿空屋,夜行林草,了無忌憚,未嘗魘驚。及來茅山,至移朱陽,晨夜間路去來,恆獨行耳。始近問人說,從今八九月以來,綰察往反,必須一兩人相伴,小侵聞。則便執刀杖,人問何忽爾,亦為作伊嗚相答,此當是去期。近密防諸試,只二十六夕移東癬宿,亦使一道士,窗下伴眠。道士覺其不得眠,數起,坐誦諸呎,說此復是臨時,猶慮有異於平日,致驚怖耳,而遂得免過,當由功力強。定錄又曰:昨東華集諸司命,及土地神靈典司之徒,檢課簡錄,見天下民人為善者,五十分無一,而況於神仙,萬萬之不過兩三耳。其中功夫已成而復落除者,亦不少。吾將憂仙籍,無復人也。兼運度已逼災世,益難見。束華上簿紫錄內格中,有上上真錄者五人,已落二人,補地解無復進補者,上中真者,二十八人,一落七人,二人補下仙,五人復還人中,唯上一人補耳。上下真者三百人,一落二十六人,十一人補地解,十五人還民,中都復上八人耳。上上仙者二百十一人,一落四十二人,十二人補三官中職,六人成尸解,二十四人成賤民,都成五十人耳。上中仙者,二百九十三人,一落七十人,十人退成下仙,八人得尸解,五十一人還生民中。復上十一人耳。上下仙者,四百三人,一落七十八人,二十人為鄧都所引,四人被考'三官,五十四人還民間,復上十九人耳。始今月標落,此諸人須至分節,當上言太極,更記死錄於太山,見此輩良為可悲。並皆修法不勤,或先亡引逮,所行乖道,或先勤後息,失此功夫,一何苦哉。亦有垂登雲天者,日月不空,並下教真人降授之,其或處在深山,或學道歷年,人並不知此,吾等亦時時教授如爾,今日人誰知邪。

  周君曰:茅定錄說此者,是戒爾之深矣,勿怠惰於其問。爾乃近在下品仙人耳,爾乃當登中仙之上;得遊行太極,控駕龍鱗,不亦快乎。王君曰:茅定錄及周紫陽所誠,實為深矣,足為
子之實錄也。此句曲山中,亦有三四人,入下仙品,欲知之乎。子良因問家師陶公何如,答曰:假令爾如其者,則期真不難也。陶久入下仙之上,乃范幼沖等也。一本作中仙之中,後農墨點□,下仙之上,未解所以。既云久入,今當由息替致降二階邪。范幼沖為童,初監出《真誥》中,未知真仙品,與都水監何如耳。已說句曲有四人,欲知之乎,而竟不得問是誰,甚為可恨。今以耳眼所聞見者,在男人中,有蔣薛,女人中,有蔣宋,並久就修學j其長少男女,南北亦復數人,或有德行,或有信識,但於學功未深耳。許靈真雖先聖之胤,而有家累亦未得涉學。楊超,遠今雖在林屋,先是舊句曲道士,甚有才意,今未知誰當會此三人之數者,但應各加精勤,庶充此限耳。子良又問子良姨何如,答曰:乃得無大過,但令勤之,後身或取耳,今生且未可言。其姨母本錢塘人,姓張,三歲失父,隨母重適永嘉徐家,仍冒徐姓。十歲,便出家,隨師學道,在餘姚立精舍,性至真正,唯攝妹兄子良一人。至年三十五,公制所逼,諸道義勸令其作方便,出適上虞朱家,而遂陷世法,以此恥慨,致結氣病涉四年,育一男,便擭還永嘉,從此離絕。至今十有一年,乃云,小來手未嘗殺蟲蟻,妄折花草,唯日中一食,而恨性過嚴治於目下刻急,如今所言,乃得無大過,獨是不無小失,當以不能遂固節取命,兼挫辱於神鬼。故也學業既淺,豈望今身有果,但兩三生得以為幸矣。

  周君更問子良·爾姓何等。子良倉卒不得道前賜名字,直云姓周名子良。君勃然曰:何以謬濫,汝乃道士周太玄,字虛靈,而比於世中周子良邪。汝名書玉簡皆作周太玄,勿復勝。應作稱字。子良唯於世上名子良耳,勿以隱名示於俗人。天下人應得道者,何限而偏依依於爾。非直以挺命感真,亦如以親逮故耳。昔有楊許者,楊恆有神真往來,而許永不得見。所以爾者,許心徒勤謙猶,欲想未除,故不得見。楊位亦不大於許,其神凝志安,萬邪不能干,其正華綺不能亂其心,故受語於楊,今以示許也。爾今得見吾等,亦如楊之用行耳。凡此事莫輕示人,吾昔與裴清靈去來華僑處,受其言語,令以示許僑宿本俗民,性氣虛疏,不能隱祕。告其一法,迴而加增,逢人不問愚賢輒敢便說之。如此既多,便迴受於揚耳。僑乃流沉河水,身沒異方,得脫以來始十四年耳。今猶在鬼伍,晝夜辛勤,諸如此事,可不慎乎,爾勿示人此事也。揚許及華僑事皆出《真誥》中也。
  定錄曰:昨見楊在束華,吾乃要來,其云欲來,礙以諸事,別當看之耳。
  王君曰:此月初,乃見許侯與紫微夫人及右英,共轡龍車,往詣南真。紫微問我,見有周太玄已刻紫錄,將應得道,比欲觀其德業,君見之不。吾因答已經詣之,乃有蕭然之德,甚可啟悟紫微。言別往看之,明年秋事令得去。紫微夫人主下教者。
  定錄曰:言語粗悉,足為周生保試,今且去,天務繁多,明日望定。因相隨而去,此二更中來,入四更乃去,言語多亦不能盡得記憶也。
  右一條,九日夜所受記,書五白官紙。此條中,多說上落及宣漏諸事,全是欲嚴相誠,防恐脫言說,便致譴黜,既如此,伊何由敢顯,雖復王威加逼,金帛滿堂,亦當杜口道義等。故自息求而此中引楊許之諭一亦何必不別有所指,追恨不知早相共理,令闕佚漸加鑽訪,必不徒然往矣。如何猶冀於冥途之中,既更通感耳。

  七月十一日夜,見桐橋徐鄧二人來,衣服皆如前,徐至,便言曰:名已果上束華,定為保晨司,甚助欣慶。鄧曰:昨已應有說此事者,子良答爾諸真,亦粗說其事,但子良庸陋,豈敢仰希恃蒙神真提拂不論耳。
  徐曰:近見趙威伯,作事上保命,曰:周子良,字元穌,右一人,改名太玄,字虛靈。以其生周逵家,巳上紫錄,次生劉偉家,復書玉編,既經歷辛勤,今謹依上科,報以下仙為保籍丞,羽儀衣服如故法。
  保命仍將往,共定錄省察良久,乃作讚,上束華曰:周玄秀德,心志虛清,謹按紫格,可刻仙名。束華乃更命,以七月七日,會仙官檢名薄,因得爾品目位,合中仙,更奏上仙,為保晨司韓侯。仍作事曰:周太玄,字虛靈,右一人,昔標懷道之志,今建蕩然之德,上合乾綱,下應地紀,依如仙格,合中品之上,伏見保晨司年限欲滿,請選太玄以補之。謹上青君,命云如牒,仍作簡文曰:

  惟周太玄因業樹玆刻名仙簡為保晨司。此韓侯刻紫玉之簡,赤金為文,以上言太上也。
  吾聞此位,尋滿不出一二年中,應相召也。子良問:不審此位,若為羽儀。徐答曰:亦不可為定,更由功業之高下,理有丹龍綠車玄羽之蓋,素毛之節,青衣玉女五人,朱衣玉童七人,執鴻翮之扇,建扶靈之冠,服紫羽之被,絳霄之衣,帶寶玉之鈴,六丁為使,萬神受保。知天下神仙功夫之事,教學之方,非復人間保籍丞也。故指來相報,未可示人身之遺邇,乃後人之所效耳。鄧曰:桐梧真君,乃欲來,須見太虛,司陰二真。既累去後,與兩/J ’兒竟夕拼檔,恐明日人來,見縱邊於是,內外無知者,以至于今,唯密以啟聞耳,尋此便是前綠所招,或咎譴應至定錄,趙丞灼然知見,而不可校也。尋既未知,應為此位,那言不大欲為,恐是懸照。此意自發上道心,察老君誠解,其性理習忘,相懷於一切有為,無復執著。與時求道之志,便有濃淡,故以推心,知當不大欲為耳。今既忘言於取捨,便亦不辭此任。但令得在能利益眾生,處雖卑雖苦,甘心為之。後云雖欲蕩情散慮,亦未能都去,此實神察六七往道中,猶煩惱未盡,汎此信忍,望都除邪。五年十年,非但未定朝聞夕殯,亦是所願,周生既已見捨,便欲促往尋之,依別記目錄。此月十五日,保命授三天龍文并令,且混人勿異邊行來動靜,但意云此一條不顯出,恐是與龍文別封也。
  右一條,十一日夜所受記,書三白官紙。此條中便是定位,即云待前人滿,則未便到職。但未知猶且領丞,任俟期而去,為不成稱丞,直遊散住邪。此非可意求,須有通感髻鬃,乃可知耳。計今必應,猶在洞中也。
  十三日夜,定錄趙丞俱來。定錄曰:昨與思和至太元府,仍詣南夫人,論陶某事,乃得由少時。子良問申幾時,又曰:未測幾時,或五年十年,事雖關,我亦由上府,繼束華隸司命,未敢為定。趙丞仍曰:且已被束宮命令且住召陶某事子良。問召為何職仙官鬼官,丞答:蓬萊都水監高光,坐治水事,被責,似欲以陶代之。既且停召,當更選耳。此是仙官隸司陰府掌水事,以陶有勞,故得補之。如陶意似不大欲為此位,既仙,陶當不知卿可以事白陶也。少許時,又曰:夫人生禍延福賡,皆有因而至,非神明之所,如陶今夕心意,豈復憶此,雖云欲蕩情散慮,恐亦未能,都去如何。復言合丹事云云。不知此所道弗聞,可恨也。又言青童大君,月未當來,華當脫陽字檢選仙事云云。
  右一條,十三日夜所受記,書一小白紙。按此告,即符前二日所云,中旬問共為論也。周以十四清旦,來入嶺止疏前停,召事見示,即問周何意,有今夕心意語,答云:亦不解所以,見意色甚不好,子良,亦不敢問,于時,既密解此意,便止不更重論嶺裹以。十三夕一更,忽被冠似有六七人,皆執杖奄至階前,前一人,喚言在御仗中,蒙假還,束畔等數人乏資糧,故來就先生乞,于時已閉戶,未眠聞此,便開戶當對呼進,隨意所須衣服物器,一皆捨與,別屋雨小兒並被錄置。既從來未嘗見此,不能不懼,而猶向其道,但各取重擔,徐去必無告討,正恐君劫道士罪重,我當作好意,相與使後也。
  十八日夜,見定錄,曰:陶乃答吾前語年限猶未定,別更報爾。所云欲住雷平山後,此亦不勝,今居論災,厲刀兵水火之事,乃為好耳。此地本非可隱居寂處,直可以避災害,住與不住,無勝否也。又論方託形何處,此由人心,心既未發,吾寧得知方將而言,唯句曲可住,昊越名山乃不少,未見有大勝地,猶勸陶居此山。

  右一條,十八日夜所受記,書一白藤紙。.陶隱居既得周所宣事,以十五日疏作辭語,與周令接覲之日為申陳,如此,即是相酬之告,周竟不以此見向道,當是無正可否以宣也。于時至尊垂恩,為置宋長沙道士二癬,并左右空地於此癬西,復為起觀前左右,即是許長史舊基竊恐則近真縱。或以致譴,故二三因聞耳,追恨不得作方富通辭方富通辭則亦應方萬酬答也。
  二十五日夜,夢見唐趙二丞來。趙曰:近何意恆勞苦,損人精神,僭人耳眼,今去勿復遇辛苦。子良問:不審住此癬中好否,比者恆憂與盜事。趙迴頭曰:此事關唐丞。唐丞仍曰:雖見關,亦不得自由,夫災禍,亦非鬼神所知。此癬自不須多憂,疲人心慮,子良言劫盜事,深以仰憑。答曰:自保勗,不須過憂,便去。君論期運事竟,應相造也。我等且去,尋復相過。子良起送,相隨而滅。
  右一條,二十五日夜夢所受,記書一白官紙。此夏旱,人情惡,山有尊長,但慮驚怖富。故以此祈訪也。唐丞,名公房,亦四丞之一,云主死生,計劫盜事,正應由樂丞不知關唐也。記中從來見唐來事,今若始遂,應有始相識語,恐前已有,不必存記耳。西應此後,至今顧蒙安隱也。依別記目錄,此月二十八日,唐丞又云劫盜事,不令憂云云。此不顯,恐是不錄也。

  右起七月三日至二十五日,几有七條事,書青白大小合十紙。於目錄中闕一條,餘悉具足也。

 

 

周氏冥通記卷之三竟


周氏冥通記卷之四

 

  此卷從乙未年五月二十三日初通,至丙申年七月末,月月悉記所通目錄。其五六七月並具有,即前別三卷。自八月後,至今年七月末,止有此年目錄,無更別記。

  乙未年五月二十三日晝,保命府趙丞告。云云。
  乙未年五月二十三日夜,保命范帥告。云云。
  乙未年五月二十七日夜,中嶽仙人洪先生告伺二星。云云。
  乙未年五月二十八日晝,夢食合金液醮。云云。
  右四條,五月中事,今別撰在第一巷。111 條云見,一條云夢。
  乙未年六月一日,保命趙丞,華陽司農玉童,紫陽內官玉童,各告治身之行。云云。
  乙未年六月四日,華陽童告人罵辱,令心勿受.。云云.
  乙未年六月六日,桐橋仙人鄧君來結冥友。云云

  乙未年六月八日,紫陽玉童宣周`君旨,改名字。云云

  乙未年六月九日,聞人隱告坐外偃房事。云云又保命趙丞告流汗事。云云
  乙未年六月十一日,於束嶺宿,易遷女仙李飛華,告有五女仙欲來。云云
  乙未年六月十二日,中嶽真人馮君,蕭閑堂主張君,中嶽仙人洪君,保命府樂丞華陽玉童,凡五人,告長生要言。云云
  乙未年六月十三日,范帥告勿食肉事。云云
  乙未年六月十五日,中嶽洪先生授《洞房經》。云云,今闕此記。
  乙未年六月十五日,范帥遣人來,重責食肉事,云云嶽去後來。
  乙未年六月十九日,易遷五女仙來告生死因緣根本。云云
  乙未年六月二十一日,趙丞遣黃元平,告請雨事。云云
  乙未年六月二十四日,蒼梧仙人徐君棺槨事。云云

  乙未年六月二十四日,趙丞又遣來告請雨騰辭蒼梧去後。云云,今闕此事

  乙未年六月二十五日,黃元平告已落太山死籍。云云。

  乙未年六月二十七日,華陽童宣定錄旨,授玄真經。云云,今闕此記。
  乙未年六月二十九日,蒼梧徐君執蓋鄧君,告名已上束華。云云
  右十七條六月中事,今別撰在第二巷。凡闕三條,今見十四條,並不言夢。
  乙未年七月二日,紫陽周王二真人,定錄保命二真君,周大夫,.司馬括蒼,樂丞同來,大論語事,云云又及隱脆事。云云。
  乙未年七月三日,易遷有女仙來,云名已上青簡云云。
  乙未年七月九日,二紫陽定錄,告已進為保晨司,并輸上落人數。云云
  乙未年七月十一日,徐鄧二人來,云參定束華名說上事牒。云云
  乙未年七月十三日,定錄君及趙丞告陶得停召合及事。云云
  乙未年七月十五日,保命君授三天龍文,并令但且混人世,勿為異應行來,動靜營為,出入任意,但勿違犯正法耳。條真法時,但默行,莫令人知。神明不以萬里為遙,不以山海為難,戀行應動任所趣,勿以吾等為礙。云云,今闕此記。
  乙未年七月十八日,見定錄君云陶答語,及問所住。云云
  乙未年七月二十五日,趙唐二丞告勿過勞神疲體。云云
  乙未年七月二十八日,唐丞告劫盜災禍,不須防慎,不令有憂。云云,今闕此記。
  右九條七月中事,今別撰在第三卷。闕二條,今見有七條,並或見或夢。并右三十條,並有具記。唯闕五條。從此後,並無別記,實為深恨。
  乙未年八月一日,范監來告云:此日諸真相就論說歡已畢,自今已後,欲令自來,處處遊觀。云云,此云來則非夢。
  八月五日,夢從一朱門崇闕入,見司命君,見授夜光芝。云云,夜光芝是句曲五種芝限。
  八月七日,夢入華陽中,先經保命府,後至定錄問次往蕭閑探龍仙芝。云云。此則從北入而向南也。龍仙芝亦見五種芝限。

  八月九日,夢至定錄,問見,問云乃同人齋邪。云云。爾日在中堂,王法明為皇家塗炭齋。  

  八月十二日,夢與定錄君於華陽內共乘車,侍玉女三十人,奏天樂,造南真於丹城,南真見告。云云。因又告太元,太元示以仙籍。云云。二真府並在大霍也。

  八月十五日,夢與定錄保命,共往紫微夫人處。云云。紫微治玄龍宮,應在北方。

  八月十六日,夢至方諸,見青君府,不見青君。乃見韓太華,丹青館宋夫人見,告神仙之要,委形之術。云韓太華,始以今年度束宮,受書朱宮玉妃之賓友韓,出《真誥》也。
  八月十九日,又夢造方諸,正見青君出遊,楊君九華及許仙侯皆從。因造韓侯見告簿籍事。云云韓即前卷所云東宮典錄籍者,名惠期也。
  八月二十一日,夢與保命至蓬萊,見周大夫。又至一朱臺巨闕青軒紫房,云是司陰府陶某近正應肩治此束南一玄宮中。因復行,見一人,面金色,長短中形,人著飛霄衣冠,見告道法之事。云云保命曰:此是小天奉法人周大夫,仍告道業因綠甚多。云云.周大夫,即大賓。《真拙嬰亦云:在蓬萊,司陰君主天下水事,事出馬君傳前,不知那治在蓬萊小方諸,多事道事,亦出《真拙閣》。
  八月二十五日,夢與范監趙丞至大衡山,見南陵薜大夫,中黃杜大夫,見授隱變方。因爾又行,見一草屋,甚高大絕,有甘泉,雜生眾華。范監云:此是遊仙之廬,因共入,坐屋下談神仙事。云云。薛杜二大夫《真誥》中無也。
  八月二十五日,夢入華陽,造定錄,諮來年十月可保得申延不。答云:可爾。云云此其猶欲留世意。所以發此請,雖初云可爾,恐後復相請,卻審得申者,則不應,十月果去也。
  八月二十六日夜,夢定錄保命來見,告云明當復往東華過司命問,既是天事不復得同,當更為訪韓侯論爾,不更迴異不。些刖及復屢道名簡事,此則不可為定,進退皆復由功過故也。
  八月二十九日,見上期來宣定錄旨云:韓侯甚有懷於爾,簡錄猶因。云云。此云見來,則非夢也。上期是華陽重姓,景名上期也。

  右十三條,八月中事二條是來,十一條是夢往。

  九月二日,夢至華陽中見二君。云云。
  九月五日,夢又至蓬萊,先過司命。司命見告:服神丹應,先須名上仙籍,乃得服之。云云乃至蓬萊見周大夫,食一草,狀如槐香而紫色,見告云:子未得食此,得食此,便如吾耳,及火棗交梨事?云云火棗交梨出《真誥》中亦竟不知此果是何神奇。
  九月八日,夢與趙丞共遊易遷,童初二宮,二宮相去可五六里。易遷,女仙宮。童初,男仙宮。而未知東西列為南北列耳也。
  九月十日,夢與保命到一山,山形平團,異於人問,山名為丹龍,云中有洞,多仙真。丹龍云在陽洛之南,是南真所治之宮也。
  九月十五日,夢獨往桐橋山,見金庭館,珠寶煥麗,宮室行列殊多。亦有青黃,盡相似。復云有金庭洞宮,自所見者,非其限,乃眾仙之遊憩,典司之所治耳,非王真人所居。束方大君來時,別復有宮,雖云有而自不見。桐相右弼,王所治之處,亦云山內外並有宮府。

  九月二十三日,夢定錄來於朱陽,見攜到司命府,道逢玄清,紫微二夫人,乘雲餅,從二十餘玉女,語定錄云:司命紫陽正相遲塵生,今來,亦是其冥。意言見笑為塵生,不言是陳生。
  定錄答語。云云當爾時,亦不知在何所,但覺不然而行耳。到司命門,即見紫陽,共見。告大有所言,非可具記。此應有奇事也。
  九月二十五日,忽夢見張理禁令,誦《道德》云云。《道德》二篇,實道書之宗極,太極真人亦云:誦之萬過,白日昇天。
  右從前來至此,並墨書大度西麻,几七百紙。
  九月二十九日,夢見天西北有一
物,長數十丈,青赤色,首尾等大狀似虹。因到張理禁處,問此為何物。答云:名玄霞之獸,或呼為水母,乃可愁矣。夫有中之無,未若無中之無,空無之理,難可思議,此九六之災顯矣,人誰知之。張為保命府禁伯,主請雨水,故以問之。事出《真址嬰,張既善談虛無,每語輒入斯境。隱居謂有中之無,自性空也,無中之無,畢竟空也。但水解說,此何指耳。

  右八條,九月中事,並記云夢。
  十月二日,夢見洪先生,見令誦《太素祝》。云云。未詳此出何經。
  十月五日,夢見定錄君,云:比來多諸進御,善自禁節,勿縱志也。似應作恣字,既亟有上落實,宜恆加精勤也。
  十一日見紫陽,定錄保命桐梧來,及移朱陽事。云云。不知論此可否云何。
  十八日,見定錄,云:朱陽非爾所居處,若不能遠去,只朱陽左側,亦好良常為勝,恐爾不能處之耳。此月十九日,隱居始移朱陽住,周亦同來,既是公館,當慮有日之事,以為妨礙故也。
  二十日,夢見南真紫微。云云。
  二十七日,夢見趙丞洪先生及星事。云云。猶應是司二星事耳。
  二十九日,夢至一處,名為陰城之宮,大有仙人,而自不識。未見陰城宮所出處。

  右七條,十月中事。二條云見,五條云夢。

  十一月三日,夢見洪君及唐丞,言日:雲間星沒,唯宜矚南山坐耳,此雖可瞻,而非求真之體。三日,應司二星既雲聞,亦不宜便眠耳。
  十一月八日,夢見定錄,因自陳欲寄朱陽束為小屋,未審可爾不。答云:束好所恨,下葬為不便耳。夫居當作四合舍,不者不可不作堂束西廂。若不爾,名為孤凶宅,但以意作之,爾其去矣,以遺來者。吾見陶某,比意大欲相試爾,但浮此跡,勿畏人不信,得不信,乃為吾之快矣。東岡有兩大窠。皆可營墓,初本欲於西窠作癬恨廣大,更令就窠西立察,近朱陽為好,周今定葬束窠正南向。
  十三日,夢見周君言曰:陶某或信不信,多好試人,但爾比亦喧然多諸雜想,可自節。此頻頻告云:陶或信不信,欲相試,今追思不意的,有不信事,自從遺想來。凡一切有為,通無爾恨耳。於周事實,亦謙尚,亦不乖,芳背正自愜然。有時見其遇冗,既率意,嫌接神之體不應爾。至於周欲別立屋,便虛心相許,自為看地,給錢一萬。伊本顧即作三問堂,東西廂各二問,林竹至而道士心未善者,互興言說,遂不成。復作廂,止三問堂屋而已。今日方見事邇如此,明非已立意也。比者微有準擬,猶欲追為起之,其留啟云止請留一問,既為遊舊之所,今則並修,理之不令蕪雜也。

  十五日,夢見洪君來告,曰:爾即欲所居西北面,有故氣,吾今共汝看之。便往至彼處,見一人,形極醜陋。君日:此即是大都,畏人居之,定無苦。朱陽綰及彼察以後,乃有兩三槨,狀似古塚,· 既林草榛蕪,亦可經人,埋塵不見。有巫場處所,云故氣,正當魂爽輩耳,既日無苦,便不為害也。
  二十日,見一女人,形容殊麗,上下青衣侍二女,至戶內,立而無言。
  二十六日,夢見周蓬萊,云北.斗已復不見,而祝於二星云云。當是二十七,應司二星,今夕已陰晦,必不見也。
  二十九日,夢見茅二君,周二君,並有控,乘遊於雷平,直取伏龍,定錄並舉手見向,如謝去狀。雷早在綰東南,伏龍在西北,便昇空從綰十度,故得相望也。
  右七條,十一月中事。一條云見;六條云夢。
  十二月三日,見徐瞪應作鄧字。二君,言去。二十九日,桐梧府校籍頓誤上罪人典簿,三人被責。云云。便不了此事所以也。

  七日,夢往司命處,告玉清清玄事。云云。此所論殊高,□ 不略說也。

  十一日,夢見韓夫人云:比者情志落落,彌入真相。云云。應是韓太華,始以七月度東宮為妃。
  十九日,見一人駕大車,形容甚壯,從者十人,直見拜溫凍而已。
  二十一日,定錄告云,前來拜者,鄧都執法君蔡子遷也。爾.方綜其上官,故來通報耳。云云,保命府職僚,皆總治鄧岱丞位,彌相關涉上宮,當保籍任也。
  二十五日,見趙丞直云:仙籍空矣,爾勿憂矣。故七月中,定錄所歎,亦云方憂仙籍無人。
  二十八日夕,見定錄,趙丞,范帥三人。子良問所通辭,仰呈君未。君云適得。君仍語丞云:可速因直爾而已,更別餘語。云云。此中似ZIJ 有事旨,不容備言,亦應是為帥見有辭存。
  右七條,十二月中事。五條云見,二條云夢。
  閏月三日,夢見韓夫人云:世上方無復蹤如可。云云。韓猶應是太華。
  六日,見洪先生云:子勤之,勗之,前後事事也。云云。此亦勵息耳。

  十五日,見保命云:爾屋事,勿以在懷,傷人神氣,其人尋來就上。其正月、欲戴屋而所顧,師永不來。乃云:欲作辭,告縣攝之帥,定尋自來,當由此。故有今告也。

  十八日,夢大司命君問日:子欲仙。不答,實願仙。云:願仙,何,不學仙。云云。
  二十三日,見洪先生云:此所問泛舟者,乃中嶽仙人干朴也,其前生經識陶某耳,非今生相識也,豈復來於此邪。去冬,有人姓顧名道度,從外江還。云於大雷,忽逢一人,乘小小鹿頸船,工劣容一人,從浪中來,直呼顧姓名,云:下都去,欲寄書與茅山陶隱居。隱居已與我欲助其功夫,以獻主,主正爾,見作書垂,當授與,忽云罷君會不往山,我尋自下云:此人自稱姓彭,顧至都匆匆往廣陵,欲宣此消息,而無方於華監問,過嗣真綰道士彊,文敬因疏寄具還如此,隱居唯聽其下,亦不以問周,周當是問彊說自私訪冥中,既如此告,便當不復自下。
  二十五日,見定錄保命二君。保命日:年內多勞,扇削鬼神,三官中奏爾云多罪,吾已卻之,不宜三過如此。云云。伊蒙神真扶獎如此。不免=一官所奏,汎庸庸之徒邪,唯各宜如履薄冰耳。

  二十六日,見周君云:葛衍之束,水已加八十一丈,南衡山西邊,頓崩為淵。云云。

  二十八日,見徐君云:韓眾已復有事,今與鄧生往看之。云云。此詛不眾字惠期邪,眾亦云作霍林司命。歲夕夢見司命南真,南真見授一子,大如鵝卵,令瞰之。司命云:道未成,不得九轉之華,且食此,亦足明爾。云云。
  右八條,閏月中事。六條云見,二條云夢。右從八月初至閏月末,几六月中合五十一條事。十六條云見,111 十五條云夢,從九月二十九日來至此,並朱書大度色紙,並紙,黃書共一紙也。
  丙申年正月二日,夢造小有天,見王君云:爾何遑遑於人間,名已定,勿虧頓於世路。云云。此王屋山清虛王君,為下教二十四真人之首也。
  十日,見洪君范帥,云:明是戊寅,上玄治建,可戴屋。云:但宅不得其所。洪云:大象尚復無常,人生有何定邪,只此亦好。又及洞經事。云云其本欲取此日戴屋,而師不來。又小雨,遂不果。至丁亥日,方得戴耳。

  十一日,見定錄保命桐相周君。周君云:爾不復骯真道耶,吾將去爾。子良未得答,定錄乃云:其心不然,正是身廢耳,紫陽試之邪。保命云:爾何意頓取人三百斛穀。子良答:不取。又云:見取何意頓取人三百斛穀。子良答:不取。又云:見取何云不取已爾,別當埤之餘,別自語所不能了。其此數旬中,為起屋事恆偉惶不作,恐身既廢,心亦是急,定錄訝之耳,取穀之事,了不聞,有此音適,計三百斛穀,是百三十斛米,平人六年食,恐以為食師以此米者,其從來為師使,本是衣食弟子,不應以此為責。伊云:不取。神證云:取兩不應妄。又云:別當埤之思。此答所不解。
  十四夕,夢見許仙侯等五人,自共語。許云:自宅此宇,未足久便,已近二百許年。又聞一人答:兆劫尚復倏爾,此何足為遠。不知是誰許長史立山宅,應是晉穆帝永和中,至今一百六七十年耳。
  十七夕,見定錄唐丞來,中君云:許侯近所言,亦深哉。唐丞論北臺事極多,非可書銘,北臺鄧都北帝臺。
  二十四夕,見定錄君云:念真不密,穢氣無辯,自云研瑩之云云。

  二十七日,見保命及洪君。洪君云:勿輕說人事。云云。此當有所試,不知是何耳。

  右七條起,丙申年正月中事。四條云見,二條云夢。

  三月三日,夢見洪先生云北斗事。云云。此復是司二星也,洪是授云,故屢屢言之。
  七日,夢見定錄云:臨海燒山中,有仙人遊在人問,自號彭先生,實是鄭玄,字子陰,陸渾仙人也。朱交甫令其觀上人情及修道者,其尋或當來,先昨已往建安,臨海人書與道士鄒堯云:某人彭公在此,不堯得而插靜櫺,故人得見之。其人亟乘一刀一刀小船。而歌日:太霄何冥冥,靈真時下遊,命我囂塗除,採察雲中儔,世路多淫濁,真誠不可搜,促駕還陸嶺,人間無與酬。步行亦詠此,其若來,可不接之。其人形中人,面左邊有紫誌,著黃絹帽,多髯,而前齒缺是也。書此一條,獨委曲者,當是或欲,示後人也。燒山即赤水山,今亦屬永寧樂,或三縣共界,未知鄒堯是何處人,顯昭形服,如此便是可察,正恐伊知人識,更復改容耳。
  九日,見趙丞云:比者情志,何甚索索。云云。

  十四日,見定錄云:司命來月中旬當來,西宮束官人,亦並來,故逆示。云云。此當是云三月十八日事,見其此日亦有辭本存也。

  二十日,夢見司命君,君見,令取青此一字章漫,永不可識也。以呈司命。司命云:此可耳,心未真也。當更研瑩,見景上期來云:二君今往龜山,聊過令知如此所見,意氣欲動,前與人戲過,致使時魅相侵,賴得高監相為,不爾幾致變。聞周在第中,忽輔痛恐是此意。高監不知誰,洞中不見此人也。又曰:裹屋人自稱不道士者,是北星鬼官所使,勿信之。以邪情亟惑人,壞人真氣,可急詣許,駕去已遠,不得久停,便去。周在都仍就王法明同住南庾第道士館中,在外屋宿,當是欲進諸木問事?故得此,告其還多有問木者,而都不說,此事實能慎密也。
  二十五日,見唐趙一.一丞來云,還於舊居,便共覺蕭然,多論九轉事。云云并二君令告。云云。其是二+三日,還至山意殊不許遊行人問,九轉事無聞,一何可歎也。
  右六條,二月中書。五條云見,一條云夢。

  三月三日,見保命告勿食草之正心及餘事。云云。紫文仙忌云爾,止謂此一日耳。

  八日,見趙丞云天下邪鬼之事,令慎之諸。云云。

  二十九日,見保命云:勿犯霧露。云云。
  右三條事,三月中事。並云見。
  四月九日,見定錄云前疏文辭殊雅,但恐心不必然耳。云云。不見此辭本也。
  十五日,見三丞及洪君來,云:欲下都邪,勿不復反山,諸人自共語,多不了。其于時,欲出都定下,果六月□ 去耳。
  右二條,四月中事。並云見。
  五月九日,夢見司命定錄保命,及眾真並見,試以綠業事。云云,色不悅,又及應憂盜事,云當時相救。
  十五日,夢到束宮,拜青君,見韓侯等。雖不面見青君,而傳驛意氣,大見憐愍,韓侯接對如常耳。如此說者,前韓眾便非惠期也。
  二十九日,夢司命三君,云:前事遣赤城外衛軍十人相助,遂不能都,此字草漫,不可識也。亦得可可耳。不解此何,若是前所云,憂盜相救助者,則不應言,亦得可可也。于時實都得寂然也。

  右三條,五月中事。並云從正月來至此見,並黃紙書大度細色紙,凡四紙半,前紙按年末朱書後。
  六月十日,於道中眠,夢見范帥云:惡魅橫行,不可卒禁,勿輕慢之,雖無如人,何交爾不好。云云。周暫出都以此月九日曉,出山就津宿。十日早發爾夕,應在胡熟方山問,此月中還,近多溫病。
  十九日,於第中,夢斷肉乃食鵝膏,未可解也。追檢此日,王法明文子在館宿,延陵嵇茂先亦入其多責,郭邑般果食中,必有鵝膏煎煮之也。
  二十八日夕,夢見紫微遊行。云云

  右三條,六月中事。一條云見,二條云夢。
  七月一日,見洪先生云:八霞之表,已陳爾居處,束萊可不裝束,云云大多不可復載。,此中當說去留文會。
  八日,復夢見韓侯,紫微,楊君,定錄等,多為論性命之致,因綠罪福之源,若疏此可三四紙許。不聞此,亦為殊恨也。
  十七日,見保命趙丞,多論天地災橫之事,亦甚多不可記。此事理難當說。

  二十三日,見眾真凡三十人,多論人治身之本,謝殃之法甚多。亦復論作九轉事。云云。此條不顯為恨最深。

  右四條,七月中事。三條云見,一條云夢,從六月初來,共紙一大度白棧紙也。右從丙申年正月初至七月末,几七月,中合二十八條。十八條云見,十條云夢。
  右從目錄,凡用墨朱黃三色書大度白及細紙,合十六番。八番白,八番色。并右從去乙未年五月二十三日初通,至今丙申年七月末,合一百九條。六十三條云見,四十六條1百夢。從八月初至十月二十七日,捨世凡三月日,中文書記,不復顯出。尋入今年來,月月所記,自疏簡未知是,不復悉記,為時近致希邪。周紫陽記,《九真玉瀝丹方》。云輕於九轉,易於九轉,此別一紙,無日月。
  九莖紫菌琅葛芝一斤。出南閩,句曲北亦有。
  丹朱玉漿二斗。出南閩,此問亦有也。
  右二物,細切芝,竟仍以玉漿一斗漬之一宿,埋陰垣之陽,去垣三寸,入土一尺,以白瓦器容四斗許盛,仍以瓦盤蓋之,蠟密封之上,土令厚二寸,以今日午時埋,至明日午時出之。持之南行,取己所住戶十二步,乃置眠林頭。按上至明日午時,又以銅器盛煎之,令火齊器底,勿令火豔出器邊也。得三沸,竟又內玉漿一斗,又加火高初五分許,可以蓬蒿為薪煎,令餘一斗灑滓乾之閉汁三日。三日竟開,視上當有紫光曜目,夜不用然燈,此即成矣。又以藥滓置木臼中,搗三百二十杵,紙裹令密。若以投水,水流即停。若封屋室,萬人不能開。若儷劫賊,合眾不能動。封山,山開,封人,人伏。若欲速登天,可併服之,即死矣。若欲且留世,當稍服之,盡亦仙矣。勿以分人,及令人知見也。唯可心知口服而已,若令人知,空失此藥也。
  右此一方,無年月日,不知何時書,滿一白棧紙。謹正。此藥名既又云,唯可心知,便是難可思詳,已歷問同住人,大小咸云,不覺見垣內埋藥,亦不聞木臼搗聲,恐或別處作,不論耳。即云服之即死,故追以疑,雖見溫酒,亦或假以亂之耳言。

  大凡四卷真本,書雜色,合六十五番,或真,或草行。

 

 

周氏具通記卷之四竟







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